文成公主真的是妾吗？尺尊的真实地位如何？回答问题前 ， 先要肯定的是 ， 文成公主是为汉藏民族团结和繁荣做出过杰出贡献的女性 ， 背井离乡、远涉异域、魂归藏地 ， 不管是被迫还是自愿 ， 能坚持到底都是很不容易的 ， 所以至今文成公主仍然受到汉藏人民的尊崇 。但是 ， 总有些心怀恶意的人 ， 靠贬低文成公主来吸引眼球 ， 今天 ， 正好借题主的宝地 ， 好好聊聊文成公主和尺尊公主 。▲松赞干布与文成公主像文成公主确实不是唐太宗李世民的亲女儿 ， 她是唐朝宗室之女 ， 为江夏郡王李道宗的亲闺女 ， 李道宗是唐高祖李渊的侄子 。但是 ， 这并不影响文成公主在松赞干布和吐蕃人民心中的地位 。首先 ， 文成公主远嫁 ， 并非是向吐蕃求和 ， 而是因为松赞干布几次求娶大唐公主的强烈愿望 。松赞干布统一藏地后 ， 为表达对大唐的仰慕之情 ， 特派使者出使长安与大唐交好 ， 朝廷对此也很重视 ， 又派专使携礼回访 。松赞干布见到大唐使臣 ， 很高兴 ， 聊了很久 ， 聊完松赞干布很失落 ， 因为在交谈中 ， 他了解到原来突厥和吐谷浑早都娶了大唐公主 ， 所以他羡慕嫉妒恨 ， 希望大唐能对他有一样的待遇 ， 可唐太宗不同意 。《旧唐书》中记载：“弄赞见德遐 ， 大悦 。闻突厥与吐谷浑皆尚公主 ， 乃遣使随德遐入朝 ， 多赍金宝 ， 奉表求婚 ， 太宗未之许 。”松赞干布觉得自己受到侮辱了 ， 于是调兵进犯大唐 ， 可此时的大唐不是吃素的 ， 唐太宗派大将侯君集率军在松州城大败吐蕃军 ， 松州城就是现在四川的松潘县 。这时 ， 松赞干布才醒悟 ， 大唐是如此强盛 ， 他立刻派使臣去长安 ， 向唐太宗承认错误 ， 表示愿意臣服于大唐 ， 同时又向大唐提出求娶公主的要求 ， 这次 ， 唐太宗同意了 。《旧唐书》中记载：“弄赞大惧 ， 引兵而退 ， 遣使谢罪 。因复请婚 ， 太宗许之 。”所以 ， 文成公主入藏和亲不是战败求和 ， 而是恩威并施 ， 为了大唐的长治久安 ， 后面的金城公主入藏和亲也是这个思路 。▲松赞干布迎娶文成公主其次 ， 文成公主地位尊崇 ， 并非是妾 ， 而是松赞干布的王后 ， 在《敦煌吐蕃史书》中记载：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地 。”吐蕃语中 ， “赞蒙”就是王后的意思 。而松赞干布对于能娶到文成公主是非常开心的 ， 《吐蕃王朝世袭明鉴》中记载：弄赞及与公主归国 ， 谓所亲曰：我父祖未有通婚上国者 ， 今我得尚大唐公主 ， 为幸实多 。当为公主筑一城 ， 以夸示后代 。意思是：松赞干布如愿迎娶到文成公主后 ， 乐不可支地对部属说：“我族我父 ， 从未有通婚上国的先例 ， 我今天得到了大唐公主为妻 ， 实为有幸 ， 我要为公主修筑一座华丽的宫殿 ， 以留示后代 。”而他提到的“一城” ， 就是今天的布达拉宫 ， 可见文成公主的尊崇地位 。▲布达拉宫入藏后在生活上 ， 松赞干布对文成公主是百依百顺 ， 文成公主不喜欢吐蕃人“以赭涂面”的习俗 ， 松赞干布当即下令废止 。《新唐书》中记载：“公主恶其人赭面 ， 弄赞令国中权且罢之” 。为了仿效唐人习俗 ， 松赞干布脱掉毡裘 ， 改穿绢绮 ， 并派吐蕃贵族子弟到长安读书学习 。《新唐书》记载：“自褫毡罽 ， 袭纨绡 ， 为华风 。遣诸豪子弟入国学 ， 习诗书” 。由此可见 ， 文成公主在吐番的影响力 。最后 ， 来说说与文成公主齐名的尺尊公主 。松赞干布与文成公主的爱情故很美好 ， 但是作为吐蕃之王 ， 松赞干布至少娶了五个老婆 ， 有大唐的文成公主 ， 还有泥婆罗的尺尊公主 ， 吐蕃贵族部落的蒙萨妃、象雄妃和茹雍妃 。除蒙萨妃为松赞干布生下一子贡松贡赞外 ， 其他老婆均无子女 。▲尺尊公主像据说 ， 尺尊公主原名叫布里库蒂 ， 是泥婆罗（尼泊尔）国王阿姆苏跋摩的女儿 ， 比文成公主早两年嫁到吐蕃 。佛教在吐蕃有着特殊的地位 ， 尺尊公主来自佛陀的故乡 ， 她是带着释迦牟尼8岁等身像入藏的 ， 松赞干布因此为她兴建了大昭寺 ， 来供奉佛像 。文成公主是带着释迦牟尼12岁等身像入藏的 ， 松赞干布也因此为她兴建了小昭寺 ， 来供奉佛像 。很多人就觉得单从大、小上看 ， 两位公主也存在大小位分之分 ， 就是大老婆和小老婆 。其实不然 ， 大小只代表建造的时间顺序 。毕竟大唐是上国 ， 泥婆罗只是吐蕃的附属国 ， 松赞干布的政治智慧不会差到分不清轻重主次 ， 不可能刻意贬低文成公主的地位 。其实 ， 大昭寺是藏式寺院 ， 确实是松赞干布主持修建的 ， 但少有史料记载是为尺尊公主而建；而小昭寺的确是为文成公主修建的 ， 文成公主还参加了奠基仪式 。主持修建寺院的人就是文成公主带过去的汉僧 ， 所以小昭寺是汉藏式寺院 ， 是汉藏民族友谊的象征 。关于尺尊公主 ， 敦煌文献、中原文献 ， 甚至是尼泊尔文献中都没有记载 ， 只有几本吐蕃文献中有零星的记载 ， 说的也是尺尊公主与大昭寺的关系 。更让人费解的是 ， 这些历史文献都记录了松赞干布迎娶文成公主的事情 ， 却没有记载过松赞干布迎娶尺尊公主的任何片段 ， 如此大事 ， 尺尊公主为什么变成一个透明人？以致于意大利的藏学家杜齐推测 ， 尺尊公主本身就是虚构的 ， 是来源于吐蕃的传说和奇幻小说中 ， 他在自己的著作《松赞干布的妻子》中说 ， 尺尊公主的原型可能只是松赞干布那些普通妃子中的某一位 ， 地位并不高 。▲绿度母 ， 藏传佛教中文成公主的化身虽然尺尊公主身世存疑 ， 但这并不影响藏族人民对她的喜爱 ， 尺尊公主与文成公主被藏族人民尊为白度母和绿度母 ， 接受最崇高的顶礼膜拜 ， 她们已成为藏文化中不可或缺的一部分 。▲日月山文成公主像rr有很多人都说——文成公主是松赞干布的小老婆 ， 地位非常低 。松赞干布的正妻是尼泊尔的尺尊公主 。这种说法有依据吗？文成公主真的是妾吗？历史上她的地位到底如何？事实上 ， 松赞干布的妻妾有好几个人 。具体根据《西藏王统记》的记载：彼时汉妃和尼妃二人俱无子嗣 ， 王纳象雄萨为妃 ， 亦未生子…… 。又纳如容萨为妃 ， 亦未生子…… 。复纳木雅氏为妃 ， 亦未生子…… 。复从堆隆孟地纳孟氏家族之女名赤姜者为妃 ， 乃感神灵予记 ， 谓将生一子 。在这段话中 ， 汉妃即文成公主 ， 而尼妃则是尼泊尔的尺尊公主 。那么 ， 这俩人到底孰尊孰卑呢？我国的藏学家王尧先生根据《敦煌本吐蕃历史文书》等一手资料指出 ， 历史上文成公主才是松赞干布的正妻：赞蒙文成公主由噶尔·东赞域宋（即禄东赞）迎至吐蕃之地…此后三年…此后六年 ， 墀松赞赞普（即松赞干布）升遐 ， 与赞蒙文成公主同居三年耳 。在中古时期的藏人眼中 ， 文成公主是唯一的正妻 。她不仅享有赞蒙（btsan mo）的尊称 ， 而且在去世后 ， 还享受到祭祀的待遇：及至羊年（公元683年） ， 冬 ， 祭祀赞蒙文成公主 。但在这一时期的资料中 ， 并不见任何尺尊公主的记载 。因此 ， 所谓文成公主是松赞干布小老婆、尺尊公主是大老婆的说法 ， 其实是站不住脚的 。唐朝后期以来 ， 吐蕃和唐朝的关紧张 。所以一些蕃人编造历史 ， 抬高了尺尊公主的地位 ， 将文成公主贬低为妾 。历史上的文成公主 ， 享有松赞干布正妻的待遇 ， 并深受当地人民的爱戴 ， 最后病逝于藏 。
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