杜甫的《石壕吏》抒发的是爱民还是爱国的情怀？何以见得？杜甫著名的《石壕吏》抒发的是爱民还是爱国？何以见得？（原创）杜甫的巜新安史》、《石壕吏》、《潼关吏》是著名的三吏，这首《石壕吏》便是其中之一 。这首诗是杜甫从兴安去潼关经过石壕村，看到村里一家人的悲惨遭遇 。石壕村在河南省陕县（现在叫什么县不清楚）东七十里 。作者描写了途经石壕村夜晚投宿住在这个村里，所看到的情景 。这首诗首先点明了怎么看到这个情景的，是因为"暮投石壕村" 。看到什么呢？"有吏夜捉人" 。接着作者描述了当时的情景："老翁踰墙走"，老头子越过围墙逃走了，老婆婆走出门来应付抓人的官吏 。这个官吏"一何怒"，发出愤怒的声音，老婆婆悲哀地哭诉："三个儿子都去邺城当了兵，有一个儿子托人捎来书信说，有两个儿子都已经在战场中战死，我们还活着的人是凑合着过日子，生活也是艰难无望的，死了的已经永远死去了，不可复活 。家中沒有什么人了，只剩下一个还在吃奶的孙子 。孙子的妈妈倒是沒有去当兵，但是出门沒有一条完整的裙子 。我这个老婆婆气力虽然衰竭，愿意跟着你们，到河阳去服役，我去了还能够给部队战士当炊事员” 。老婆婆说完后，在这更深人静时，只听到抽泣的声音 。到天亮时老妪跟老翁告别后就走了 。通过杜甫这首《石壕吏》，作者用自描的手法，形象地再现了县吏深夜抓丁的残暴 。一家三个儿子都被征去当兵，其中两个已经战死，老头子看见抓兵的来了闻风而逃，老婆婆便被抓走 。通过这一家人的悲惨遭遇，以及官吏抓人的凶恶和残暴的刻画，反映了"安史之乱"给人民造成的深重灾难 。战争残酷到抓兵不论男女老少的程度 。这首诗表现了战乱给人民造成的深重灾难 。作者对战乱中的人民寄予了深深地同情 。说是"爱"也未尝不可！同时，作者对"安史之乱"也深恶痛绝 。从侧面也希望国家不再动乱，人民才能安居乐业的思想 。图片来自网络，如有侵权立即删除 。rr题主问的是具体到《石壕吏》这篇五言诗中作者杜甫抒发的情感，那么我认为它主要体现的是——爱民的情感 。人民和国家不是对立的，人民是国家的组成部分 。在安史之乱那个“国将不国”的特殊历史阶段，代表国家的统治阶级为了自己的利益，置人民的生死于不顾，“国”实在已经算不上什么“国”了 。下面我谈一下理由，就先从《石壕吏》所属的三吏三别组诗开始吧！三吏三别组诗的总体特点 。三吏三别都作于安史之乱中的公元759年 。从洛阳到他正任职的华州（公元758年被肃宗派到华州作司功参军）的路上，他一路经过新安、石壕、潼关，满目都是老翁老妪、征夫怨妇扭曲痛苦的面容 。杜甫把自己所见所闻、亲身体验化作三吏三别组诗，忠实的记录了当时的社会现状 。这六首诗既描写了人民的苦难，也表达了作者内心的矛盾和无法排解的痛苦 。国家受外族的侵略，不反抗不能救国家的危难，要反抗就需要人民参军抗敌 。但是统治阶级的无度役使，使人民在饱受外族凌辱的基础上又加上了自己国家的内部摧残，可谓雪上添霜，不得聊生 。三吏三别中其它诗和《石壕吏》的不同 。他爱国，他拥护朝廷 。但正是这个朝廷，和平时剥削人民，国难时不仅救不了人民，还四处搜刮物资，泯灭人性的奴役人民 。所以，在《石壕吏》中他已经做不到再为统治阶级遮遮掩掩了，实实在在的揭露和痛斥了出来 。我们来看《新安吏》中的这一段：“就粮近故垒，练卒依旧京 。掘壕不到水，牧马役亦轻 。况乃王师顺，抚养甚分明 。送行勿泣血，仆射如父兄 。”前面杜甫描写的新安因为人少，成年丁壮不够数，就征用了一批孩子 。但是我们引用的这一小节，就是杜甫在为这件事的残酷开脱：屯军只在很近的洛阳，工作不是很重，王师对于士兵很体恤，大将军郭子仪就像父兄一样友善……在《新婚别》中，新婚的妻子痛苦的别离丈夫时，还不忘勉励他：“毋为新婚念，努力事戎行” 。他想的很周到，他极爱人民又爱国家，他要为双方说话 。同样的情况在《石壕吏》之外的几篇中都有所体现，我们就不去一一举例了 。总体上，他总是在综合的考量眼前的一切 。努力平衡着人民和国家利益在此时体现出矛盾 。然而，《石壕吏》终于失去了这个平衡……《石壕吏》不再为统治阶级找任何开脱的理由 。九年义务教育普及了《石壕吏》，中国人几乎人尽能诵 。如果能你可以，咱们就开始背诵吧：暮投石壕村，有吏夜捉人……在亲眼目睹了官府差吏的残酷和老妇一家凄惨的现状后，杜甫终于什么也没有辩解 。对于统治阶级，他实在是无语了 。诚然，杜甫的一生是忧国忧民、爱国爱民的 。但是，《石壕吏》却比较特殊，它通过对于客观现实的忠实记录，强烈的表明了自己对于身处水深火热中的底层人民的同情，和对于统治阶级残忍役使人民的失望 。