如果贾宝玉一直生活锦衣玉食 ， 还能写出伟大的《红楼梦》吗？首先更正一下 ， 《红楼梦》的作者不是贾宝玉 ， 而是曹雪芹 。其次 ， 如果曹雪芹一直锦衣玉食 ， 是不可能写出《红楼梦》的 。有诗为证：“满纸荒唐言 ， 一把辛酸泪 。都云作者痴 ， 谁解其中味？”可以说 ， 没有曹雪芹的“心酸泪” ， 就没有《红楼梦》 。事实上 ， 人间也从无无病呻吟的大作问世 。“诗言志”的道理 ， 大家都懂 ，  自不必多言 。鲁迅先生曾说：大家都降一级试试看 。说的也是人生起伏对于创作的激发效能 。“春花秋月何时了？往事知多少 。小楼昨夜又东风 ， 故国不堪回首月明中 。雕栏玉砌应犹在 ， 只是朱颜改……”很显然：李煜如果一直做皇帝 ， 就不会发出：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 。”的千古名句 。人在怨恨之时 ， 往往会借助文字抒发情感 ， 至少可以减轻胸中的怨恨 。《红楼梦》的“荒唐言” ， 当然也是曹雪芹愤怒情感的发泄 。愤怒的情感支配着他的笔触 ， 才使得歌舞升平 ， 锦衣玉食 ， 与“家业凋零” ， “食尽鸟投林” ， “白茫茫大地真干净”形成强烈对比 ， 从而产生巨大的艺术震撼力 。因而 ， 读者也可以从《红楼梦》的情节起伏中深深体会到作者的不平和愤怒来 。自古以来 ， “清愁自是诗中料 ， 向使无愁可得诗？”可知：人生浮沉 ， 曹雪芹的不得志于世 ， 即是《红楼梦》产生的原动力 。此观点也可以韩愈的“不平则鸣”之说 ， 予以佐证 。如：他在《送孟东野序》中写道：“大凡物不得其平则鸣 。草木之无声 ， 风挠之鸣；水之无声 ， 风荡之鸣 。其跃也或激之 ， 其趋也或梗之 ， 其沸也或炙之 。金石之无声 ， 或击之鸣 。人之于言也亦然 ， 有不得已者而后言 ， 其歌也有思 ， 其哭也有怀 ， 凡出乎口而为声音 ， 其皆有弗平者乎！”其间 ， 韩愈把不平的内心体验形象地比作草木、河水、金石之鸣 ， 以风、以敲击 ， 喻作激发的媒介 。由此推论：曹雪芹的《红楼梦》的创造动力来自于家道中落的痛苦 。反之 ， 如果他一直生活在锦衣玉食中 ， 何来动力创作《红楼梦》呢？rr有句话说 ， 文学来源于生活 。贾宝玉其实就是曹雪芹先生的影子 ， 作者用自己的亲身经历加上文学加工呕心沥血写成了这部旷世奇作 。如果曹雪芹一直锦衣玉食 ， 那他写的红楼梦可能就只能是一部言情剧 。纨绔子弟和富家小姐的爱情 ， 或悲剧或圆满 。都不会有更深远的意义 。都说红楼梦就是一部清宫史 ， 作者通过红楼梦大观园的故事 ， 描写了皇家商家等等枝枝节节的故事 ， 深切揭露了当时的社会现实 。据说曹氏大家族在清朝时期因为亏欠国库 ， 被官府抄家收缴官银 ， 导致曹氏大家族幕落 。作者在经历了家族变故以后 ， 将往日奢靡生活与现实凄惨结局对照 ， 肯定得出很多创作灵感 ， 这本古典小说通过对贾、史、王、薛四大家族描写 ， 抨击和讽刺了封建腐朽制度 ， 给后人留下了很多发人深省的东西 。假如曹雪芹先生一直锦衣玉食过着养尊处优的生活 ， 那一定是三妻四妾 ， 逗鸟养戏子 ， 吟诗唱小曲儿 。即使对生活偶有不满 ， 也绝不会有这么深刻的认识 。所以说 ， 没有贾宝玉的穷困潦倒后半生 ， 就没有今天的红楼梦 。