泥古 _生活百科-四川龙网

大家怎么看待习古而不泥古？古人说“师古而不泥古”，这句话中“师古”是什么意思？“泥古”又是什么意思？两者是什么关系？您是如何理解的？只见田蕴章教授微微一笑，细声细语地说，“师古”是指以前人为师，学习前人优秀的东西，来提高自己现有的水平；“泥古”是指拘泥于前人的陈规，而不加以变通，死板地照搬，不能活用。“师古而不泥古”这句话本来是对的，但今人却对其偷换概念，把实际内容歪曲了，或者偷梁换柱，强调“不泥古”，而其“不泥古”的目的是为了不师古，这就如同文革时期批判“读死书，死读书，读书死”，最终目的是为了不读书。现在很多人视祖先为仇寇，但却不敢说“不师古”，所以，只能借“不泥古”来张目。古人以五体投地来表达对老师的敬重，我们现在说这是一种师道尊严，不符合现代社会的道德标准，实际上，如果不能五体投地地敬师，怎么能学到老师的真本领。以批判的态度对待古人，这个说法也是正确的，但必须要有相当深厚的知识积累，能反刍前人的优秀成果，达到这样的水平才具备以批判地态度对待古人的资格，不然，就很难识别精华与糟粕，就会出现把洗脚水与婴儿一起倒掉的情况。所以，一开始学习的时候，不能抱这样的态度，你五体投地地折服在古人的面前也学不好，更何况对古人持怀疑的态度三心二意地学古人怎么能学得好呢？鲁迅先生提倡“拿来主义”，先拿来，然后慢慢地消化，经过长期地锻炼会认识到如何才能去粗存精，你会知道“拿来”的哪些字是“乖时”的，是不符合现代的审美标准的，你就会择善而从，懂得如何去扬弃。一定要以“师古”为前提，不师古就根本没资格谈“不泥古”，你从来就没有把古人的东西学到手，却大谈不泥古，你是不具备这样的资格的。无论你如何搞自己的面目，搞所谓的创新，也必须以前人为基础，你想创新可以，但要想凭空创新，创造出别人都不一样的东西，这是不可能的，这等于是提着自己的头发离开地球。急于求成，急功近利，没有学到前人的优秀的成果，而大谈“不泥古”，这种态度是不可取的。听了田教授的讲课，觉得茅塞顿开，觉得无论干什么工作，都要把握先学习，后思考的习惯，不要用怀疑的目光去看人，看事，只有成了自己的东西，才能辨别是否取舍。rr什么是君子，什么是小人，君子贫而有礼义，小人仗势而欺贫；以德行仁者为君，以力假人者为霸；君子安贫，达人知命。物以类聚，竹称君子，松号大夫；牡丹花中富贵，海棠花内神仙；又言莲乃莲之君子，亭亭净直，出于乌坭，心中不染垢尘，清涟而不妖，不蔓不枝，香远益清，这都是出古不泥的写照！自古至今，又有几人能做到呢？多的不必说了，就直接说书法艺术吧！真正守得住劳苦功高传统正楷有几家，不谓就是欧颜柳赵最显著，近代、现在的，郭沫若，启功、二田、卢中南等，他们就是亭亭净直，尽量守节古韵而又被言死版，馆阁，美术字，写字匠之多的称谓，而哪些大名鼎鼎的士大夫们，借以古圣盛名而节外生枝，不伦不类的非智商智慧之乱作，和竹书，吼书，巫书所谓的出神入化是装巫还是诈剧，人们需要获得是什么呢？是癫痴的醉汉，是晶品吗，是人类急需长生不老药吗，是猫狗爬出来的，大家不认识，博士生认识吗，是古泥吗？不要怪古人，而是“新鲜”的泥，还有必要说泥不泥吗？是势利造成的泥，头脑里面有很多泥，为什么呢，任何一时代发展到以权势利益挂帅时，随风竹，趋炎附势，敢怒而不敢言，昏君肘皇杀比干，风火起诸侯弄假成真，他们说了算，指东瓜画胡芦，是泥不是泥，众人说反对，你们没资格！

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