尾声抱柱、至死方休 , 是傻还是真?春秋时 , 鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生 , 与圣人孔子是同乡 。尾生迁居梁地后 , 在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘 。两人一见钟情 , 互相爱慕 , 君子淑女 , 私订了终身 。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒 , 坚决反对这门亲事 。陷入热恋中的二人 , 为了追求爱情和幸福 , 决定私奔 , 回到曲阜老家去 。那一天 , 两人约定在韩城外的一座木桥底下碰面 , 双双远走高飞 。尾生黄昏时分 , 尾生提前来到木桥下等候 。不料 , 突然乌云密布 , 狂风怒吼 , 雷鸣电闪 , 滂沱大雨倾盆而下 。不久山洪暴发 , 滚滚江水裹挟泥沙席卷而来 , 淹没了桥面 , 没过了尾生的膝盖 。城外桥下 , 不见不散 , 尾生想起了与姑娘的约定 。然而四顾茫茫水世界 , 依旧不见姑娘踪影 。虽然内心十分害怕 , 但对与姑娘未来长相厮守的憧憬和俩人之间约定 , 让尾生多了些坚定 , 寸步不离 , 死死抱着桥柱 , 最终被活活淹死 。尾生抱柱雨水渐弱 , 因为与尾生私奔消息泄露 , 被家人看守一夜的姑娘 , 逃出家门 , 匆匆来到了约定地点 。看到紧抱桥柱而死的尾生 , 悲痛欲绝 。她抱着尾生的尸体嚎啕大哭 , 一对痴情男女 , 从此阴阳相隔 。哭罢 , 便相拥纵身投入滚滚江中 。如今在现代人看来 , 尾生对爱的方式有点不可思议 。爱情的方式有千万种 , 为什么偏偏选择白白了结自己生命这样最蠢的方式呢?子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉 , 乞诸其邻而与之 。”--《论语》这是《论语》中一段对尾生的描述 , 微生高便是尾生 。大意是有人向他要一杯醋 , 他没有 , 自己便到别人家去要一杯醋来 , 再转给这个要醋的朋友 。单从性格方面 , 从中可窥一斑 , 尾生并不过于死板 , 对朋友的要求自己虽没办法帮忙 , 但能变通一下 , 向其他人借醋给这个朋友 。借醋小事如此会变通 , 我不相信他在面对生命危险会死板等死 。我认为尾生是太痴情了 , 痴情的让他忘记了自我 。在心理学家弗洛伊德的精神分析理论中 , 意识所分为的三部分 , 即本我 , 自我 , 超我 , 它们构成了人的完整的人格 。“本我”(完全潜意识)代表欲望 , 受意识遏抑;“自我”(大部分有意识)负责处理现实世界的事情;“超我”(部分有意识)是良知或内在的道德判断 。简单来说 , 本我是人的本能 , 超我是我们的理想化目标 , 自我则是二者冲突时的调节者 。可以这样分析 , 尾生对姑娘的爱是一种本我 , 单纯出于本能的对女子的爱慕 , 按照约定两人在桥下会面 , 顺利私奔到尾生的家乡"执子之手 , 与子偕老" 。超我作为理想目标可以理解为两点:一点是克服家境差异状况姑娘父母的阻扰;第二点则是克服江水带来的不利影响 。尾生和姑娘本我与超我是相互冲突的 , 需要自我来调节 。而之前提过 , 尾生痴情的让他丧失了自我 , 即理性地采取措施 , 解决现实状况和理想状况的冲突 。因此 , 在尾生的精神世界里 , 本我与超我的平衡机制被打破 , 继而发生了尾生被淹死的悲剧 。好好爱自己 , 才能更好的爱别人 。爱不是一方的自我牺牲 , 而是双方的相互成全 。如果当时尾生没有抱着拄子 , 而选择逃离桥面 , 也许就不会有白白丢掉年轻的性命 , 姑娘也不会伤心投河殉情 。或许那时的两人会正幸福地生活在曲阜吧 。“尾生抱柱 , 至死方休” , 是过于死板还是太痴情?对此 , 你是怎样认为的呢?欢迎在底下留言评论!rr从前的日色变得慢 , 车 , 马 , 邮件都慢 , 一生只够爱一个人 。不要用当今世界的价值观来衡量古人 , “愿得一心人 , 白首不相离!”这是那个时代的对爱情的忠贞不渝 , 今人也应学习!
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