出自庄子天地的成语？这个问题 ， 应当是《庄子-天地》一文的成语 。希望以后提问 ， 把问题写清楚 。《庄子-天地》中有好几个成语 。咱们先看看原文 ， 然后再从中寻找 ， 自然就哪白了 。原文搞录：子贡南游于楚 ， 反于晋 ， 过汉阴 ， 见一丈人方将为圃畦 ， 凿隧而入井 ， 抱瓮而出灌 ， 滑滑然用力甚多而见功寡 。子贡曰：“有械于此 ， 一日浸百畦 ， 用力甚寡而见功多 ， 夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机 ， 后重前轻 ， 挈水若抽 ， 数如泆汤 ， 其名为槔 。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师 ， 有机械者必有机事 ， 有机事者必有机心 。机心存于胸中则纯白不备 。纯白不备 ， 则神生不定；神生不定者 ， 道之所不载也 。吾非不知 ， 羞而不为也 。”子贡瞒然惭 ， 俯而不对 。有间 ， 为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也 。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣 ， 於于以盖众 ， 独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气 ， 堕汝形骸 ， 而庶几乎！汝身之不能治 ， 而何暇治天下乎！子往矣 ， 无乏吾事 。”子贡卑陬失色 ， 顼顼然不自得 ， 行三十里而后愈 。其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色 ， 终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳 ， 不知复有夫人也 。吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道 。今徒不然 。执道者德全 ， 德全者形全 ， 形全者神全 。神全者 ， 圣人之道也 。托生与民并行而不知其所之 ， 汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心 。若夫人者 ， 非其志不之 ， 非其心不为 。虽以天下誉之 ， 得其所谓 ， 謷然不顾；以天下非之 ， 失其所谓 ， 傥然不受 。天下之非誉 ， 无益损焉 ， 是谓全德之人哉！我之谓风波之民 。”反于鲁 ， 以告孔子 。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也 。识其一 ， 不知其二；治其内 ， 而不治其外 。夫明白太素 ， 无为复朴 ， 体性抱神 ， 以游世俗之间者 ， 汝将固惊邪？且浑沌氏之术 ， 予与汝何足以识之哉！”以上原文中 ， 我看出三处出成语的地方 。（1）“凿隧而入井 ， 抱瓮而出灌” ， 这是两个成语：“凿隧入井”“抱瓮出灌” 。（2）“识其一 ， 不知其二”句 ， 后生成语：“只知其一 ， 不知其二” 。（3）“亲之所言而然 ， 所行而善 ， 则世俗谓之不肖子 。”这一句 ， 后形成：“不肖子孙”一词 。希望能对你有所帮助 。rr庄子中的成语：杯水芥舟；扶摇而上；举世而誉之而不加劝 ， 举世而非之而不加沮；至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名；鹪鹩一枝 ， 偃鼠满腹；越俎代庖；大有径庭；吸风饮露；裂地封侯；天籁之音；形如槁木 ， 心如死灰；大知闲闲 ， 小知间间；大言炎炎 ， 小言詹詹；喜怒哀乐 ， 虑叹变熱 ， 姚佚启态；朝三暮四；秋豪之末；如影随形；庖丁解牛；游刃有余；踌躇满志；安时处顺；薪火相传；虚室生白；螳臂当车；无用之用；耆欲深者一天机浅；大仁不仁；相呴以湿 ， 相濡以沫；善始善终；相视而笑 ， 莫逆于心（莫逆之交）；善生善死；相忘江湖；庄周梦蝶；白驹过隙；内圣外王；得手应心；恬惔寂寞；轩冕之志；倒悬之民；井蛙不可语于海 ， 夏虫不可语于冰 ， 曲士不可语于道；视死若生；邯郸学步；至乐无乐 ， 至誉无誉；独来独往;怡笑大方;沉鱼落雁;呆若木鸡；螳螂捕蝉黄雀在后；臭腐复化为神奇 ， 神奇复化为臭腐；每况愈下；简发而栉 ， 数米而炊；趋之若鹜；蜗角之争；不耕而食 ， 不织而衣 ， 摇唇鼓舌；颔下之珠；夺彼与此；日月连璧 ， 自适其志 ， 盗亦有道 ， 物我同化 ， 自适其性 ， 鲁酒薄而邯郸围 ， 一而不党 ， 伯乐相马 。延颈举踵 ， 君子之交淡如水 ， 小人之交甘若醴 ， 东施效颦 ， 匠石运斤 ， 鼓盆而歌;不近人情 ， 望洋兴叹 ， 捉襟见肘 ， 其应若响 ， 吞舟之鱼 。。。