《中庸》，君子之道，简而文，温而理 。其中理，具体何意？这句话出自《中庸》 。原文是，诗曰：“衣锦尚絅 。”恶其文之著也 。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡 。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理 。知远之近，知风之自，知微之显 。可与入德矣 。诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭 。”故君子内省不疚，无恶于志 。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎 。诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏 。”故君子不动而敬，不言而信 。诗曰：“奏假无言，时靡有争 。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺 。诗曰：“不显惟德，百辟其刑之 。”是故君子笃恭而天下平 。诗云：“予怀明德，不大声以色 。”子曰：“声色之于以化民，末也 。”诗曰：“德輶如毛 。”毛犹有伦 。“上天之载，无声无臭 。”至矣 。这段话的大概意思是，《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件粗麻罩衣 。”这是为了避免锦衣文彩太显露 。所以，君子的道在于深藏不露而后日渐彰显；小人之道则是起初色彩鲜艳而后日渐消亡 。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的大门了 。《诗经》说：“鱼儿潜藏在深水中，但仍然可以看得很清楚 。”所以君子经常进行自我反省就没有愧疚，就没有恶念头存于心志之中 。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明 。”所以，君子就是在没做事情之前先怀有恭敬之心，在没有对人说话之前就先怀有诚信之心 。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵 。肃穆无言，没有争执 。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会努力；不用发怒，老百姓也会很畏惧 。《诗经》说，“充分显扬好德行，诸侯们都来效法 。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平 。《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色 。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，这是没抓住根本 。”《诗经》说：“德行轻如毫毛 。”轻如毫毛还是有物可比拟 。“上天所承载的，既没有声音也没有气味 。”这才是最高的境界啊！这是《中庸》全篇的结尾，一共引用了七段《诗经》中的句子，然后加以点评、引申和发挥，最后仍然落实到君子的德行修养中，着重在强调德行的重要性 。君子的道德修为是为了自己内心的美好与完善，而不是为了对外炫耀的，这就如同自己里面穿了件锦缎衣服而外面又加了件粗布的罩衫一样 。因为那件锦缎的衣服太鲜艳、太显眼，这样会使自己感到不安，罩上件粗布衫别人看不见了就会安心很多 。真正的君子也像穿锦衣一样，不愿太显露、太耀眼，而是处处低调、时时平静，但日子久长了还是会显示出彰明的本色 。而小人则正好相反，本身没有锦绣的衣服，还要显露，结局只能是日渐消亡 。所以真正的君子应该是平淡温和、从我做起，自我反省而无悔、独处无愧于神明 。君子德行的最高境界就在于像苍天孕育万物一样无声无息，次一等的就是和风细雨，沁人心脾的“轻如毫毛”的境界 。至于那种疾风暴雨式的做法，已谈不上什么境界，正如孔子所说：没有抓住问题的根本，只不过是一种不得已而为之的手段罢了 。rr《谢邀》君子之道，简而文，温而理……此句出自《礼记 。中庸》，全句是：君子之道，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣！译文如下：作为君子，他的主张和行为看起来虽平淡，但不令人生厌，虽然简约，但却优雅，温和之中显出道理来；知道由远及近的道理，风向来自何处，从点滴小事上能看到大事，达到此境界可以说入道德之门了 。从句中不难看出：温而理的“理”就是道理的意思了！
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