周有七庙 ， 为什么到了汉朝这儿 ， 却只有五庙了？谢谢您的邀请 。我对于这个不是很了解 ， 所以翻阅了一些资料文献大致总结出以下结论 。由于商代时代久远 ， 保存的文献比较少 ， 后世书籍记载皆有不同 。不过基本采信夏五庙 ， 殷六庙 ， 周七庙的说法 。商朝六庙：祭四亲庙（父 ， 祖 ， 曾祖 ， 高祖） ， 加上契 ， 汤二祖庙 。我国国学大师王国维在《殷周制度论》中说：周人的祭法 ， 《诗》 ， 《书》 ， 《礼》皆无明文 。西汉的韦玄成提出的周朝为“一祖二宗四亲庙”模式；二为西汉刘歆提出“一祖六宗亲无数”模式 。皆为七庙汉初刘邦世系不明 ， 直到太上皇 ， 高帝 ， 惠帝驾崩才在长安建起太上皇庙 ， 高帝庙 ， 惠帝庙 。这是汉朝宗庙起初 。元帝期间 ， 韦玄成提出武 ， 昭 ， 宣 ， 皇考庙和太祖高帝庙即为五庙 ， 遭到当时儒家的反对 。至于作为“一祖二宗四亲”理论支持者韦玄成 ， 认为汉文帝 ， 汉武帝的功业超不过周文王周武王的成就 ， 周文王周武王 ， 灭商立周 ， 乃是周朝始受命之君 ， 所以万世不迁之宗 。成帝继位在丞相匡衡的主持下改为一祖(高祖) ， 二宗（文帝 ， 武帝） ， 四亲庙（昭帝 ， 皇考 ， 宣帝 ， 元帝） 。哀帝即位 ， 共有11庙；王莽九庙东汉时期刘秀期间和光武期间皆为一祖四亲庙 ， 即为五庙制 。而到达献帝期间又改为一祖二宗四亲庙的七庙制度 。综合而论 ， 汉朝之后各朝各代都有改革变化 ， 不可一概而论 ， 至于殷周制度由于文献较少 ， 可参考资料较少 ， 所以一直悬而未决 。rr关于七庙和五庙 ， 显然属于我国传统的宗庙制度 ， 这里推荐黄有汉先生的《中国古代宗庙制度探源》和复旦大学中文系王允亮《西汉庙制之争考论》 。帮助我们搞清楚中国古代的宗庙文化 。七庙？许多人中学课本中都学过一篇叫做《过秦论》的古文 ， 作者为西汉大夫贾谊 ， 劝谏皇帝无为而治的奏章 ， 当年背诵的昏天黑地 ， 如今只记得一句：“一夫作难而七庙隳” 。事实上七庙指的是始祖之庙宇；高祖之祖父、父之庙宇（被称为“二祧”）；高祖 。曾祖、祖父、父之庙宇（被称为四亲） 。一般指的是天子的整个宗族 ， 进而指王朝 。那五庙呢？五庙 ， 指的是始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲之庙宇 。一般指的是诸侯的家族 。在《礼记·祭法》：中有这样的记载：“诸侯立五庙、一坛、一墠 。曰考庙 ， 曰王考庙 ， 曰皇考庙 ， 皆月祭之 ， 显考庙、祖考庙享尝乃止 。七庙与五庙啥关系？ 首先、不是厨房 ， 其次不是寺庙！然后说正事儿 ， 《左传·成公十三年》记载：“国之大事 ， 在祀与戎” 。即在周代国家有两件大事 ， 打仗和祭祖宗 。然而 ， 尽管周天子和姬姓诸侯之间都是亲戚 ， 但是祭拜祖宗还是有区别的 ， 毕竟讲究等级 ， 如果都一样了 ， 那就是兼爱 ， 兼爱则无差 ， 无差则无亲疏 ， 无亲疏则不爱！于是就有了一套建庙祭祖的制度 。按照《礼记·王制》的记载载：“天子七庙 ， 诸侯五庙 ， 大夫三庙 ， 士一庙” 。意思就是说就是说 ， 天子有资格为祖先建七座庙宇 ， 用来祭祀 。而诸侯只能建五座庙 ， 用来祭祀祖先 ， 除了四亲庙 ， 外其余历代祖先牌位都移到始祖庙 。汉朝只能建五庙？这句话怎么这样说呢？小编以为还需要再商量一下 ， 七庙是王朝的象征 ， 虽说汉朝建立了气度恢宏的大一统王朝 ， 只祭五庙 ， 显然自降身份 ， 这事儿刘邦干不出来 ， 汉武帝更干不出来！所以！没那回事！没事！没！（重要的事情说三遍听ing~）另外随着宗族制度的发展 ， 尤其是宋代以后宗族的发展进入到了千家万户 ， 关于祭祀的礼制更加繁琐 ， 宗庙文化的内涵也有了不一样的变化 。关于中国古代的宗庙文化 ， 尤其是宫廷祭祀 ， 小编推荐一本著作《古代中国与皇帝祭祀》 ， 作者是以为研修唐代史学的日本人 ， 名叫“金子修一” 。这本书于2017年在复旦大学出版社出版 ， 并且反响很不错 。不得不说日本人在研究唐代史学方面还是比较严谨的 。是不是觉得是时候鼓励一下小编了呢？那就留下您的爱心赞吧！
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