前人说：“书之功夫 ， 更在书外 。”我们学习隶书则可以说 ， 要学好隶书 ， 功夫更在隶书之外 。无论是厚重朴拙一路隶书 ， 还是清秀飘逸一路隶书 ， 要想达到一定的高度 ， 均有必要在以下几方面做努力 。首先 ， 学习篆书 。篆书是书法之源 ， 隶书从篆书演化而来 。隶书的用笔、结体、对称之美等 ， 其本原皆在篆书 。因此 ， 学习隶书知解篆书则是“知其所以然” 。以篆法入隶则古 ， 以楷法入隶则不古 ， 篆书是隶书之源 ， 是写好隶书之基础 。
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黄易隶书如清代金石篆刻家黄易 ， 篆刻注重金石气 。他的隶书 ， 如其刻印般浑厚凝重 ， 笔笔有篆意 ， 故有一种沉着渊深之趣 。其次 ， 在行草书体方面着力 。孙过庭《书谱》说：“草不兼真 ， 殆于专谨；真不通草 ， 殊非翰札 。”这虽然说的是楷书与草书之间的关联 ， 其实也适用于隶书 。隶书属正体 ， 正体容易写得板正、不灵动 。如果习隶书者在行草上也下点工夫 ， 那么再写隶书必然会轻松活脱一些 。
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钱君匋隶书 陆游诗如现代书家钱君匋隶书 。钱君匋隶书先习汉碑后习汉简 ， 以书行草之法写简 ， 以绘画布局布置隶书章法 ， 从而将隶书的写意色彩大大向前推进了一步 。
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陆维钊隶书又如现代书家陆维钊 ， 精于行草、篆书与隶书 ， 注重书体之间的通融 ， 其隶书为碑法厚重一路 ， 行笔节奏全从行草而来 ， 痛快淋漓、恣肆率性 ， 有清人伊秉绶隶书之博大气象、汉隶《石门颂》之野逸、《鲜于璜碑》之重拙 ， 在近现代隶书中独树一帜 。再次 ， 知古今隶书之变 。学习隶书 ， 不能只是一味埋头于书写实践 ， 还要了解隶书的发展历史 ， 从它的起 源 ， 到隶变 ， 到现当代隶书名家 。从隶书整个的历史发展 ， 看出隶书风格的演变规律 ， 看出哪些是需要守定的不变之理 ， 哪些是可变的 。然后找到自己的着力点 ， 为形成自己的隶书风格而努力 。
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商承祚隶书如现代书家商承祚也是一位杰出的古文字学家 ， 他对隶书发生与发展了如指掌 。所以他写隶书主攻早期隶书—秦隶 ， 以碑派笔法写秦隶字形 ， 融入自己静穆淡远之心境 ， 最终形成了拙朴古雅之书风 。最后 ， 综合的人文素养 。中国艺术 ， 是讲境界的艺术 。司空图《二十四诗品》列举的二十四种诗歌风格 ， 其实也是一种意境或境界 。王国维《人间词话》开头便说“词以境界为上” 。书法艺术的境界其实即是书法家的内心境界映现 ， 故有“书如其人”之说 。一个书写者的内心若无很高的境界 ， 则“书如其人”之说便没有真正的意义与价值 。境界需要后天的修养 ， 综合的人文素养决定了书法境界的高低 。隶书一体要想取得很高的艺术成就 ， 不是光临习一两种隶书碑帖就能达到的 。
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