“虹蜺也，云雾也， 风雨也，四时也，此积气之成乎天者也 。山岳也，河海也，金石也，火木也，此 积形之成乎地者也 。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物， 有中之最巨者 。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣 。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是 。天地不得不坏，则会归于坏 。遇其坏时，奚为不忧哉？”
蜺虹啦，云雾啦，风雨啦，四季啦，这是天的自然现象；山川啦，江海啦，金石啦，火木啦，这是地的组成部分 。天是气，地是土，怎么说不会坏呢？天与地，是茫茫宇宙中比较大的 。天地没有终结，难以穷究，这是一定的啦；难以观测，难以认识，也是一定的啦 。担忧它会崩陷，确实担心得太远；说它不会崩陷，也是不正确的 。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的 。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？
说实在的，我挺佩服长卢子 。他懂得一些宇宙知识，知道宇宙天体虽然无穷无尽，但却也是有生有灭的，和现在的我们对于宇宙的认识差不多，不愧是教授级别，想必长教授是天体物理学专业毕业的 。
以上可以看出，这三个人的认知是层层递进的，一个比一个接近真理 。哎呀，怎么把列子先生给忘了？列子先生是什么观点呢？别着急，列子先生还没有出场 。到这里，杞人忧天的故事应该完了，我们对杞人之忧（天塌地陷）有了全新的认识 。但是没完，还有续集 。这个寓言里我们看到三种观点，但是还有对天塌地陷的几种态度 。观点决定态度，我相信这是一句真理 。
第一种态度，杞人的态度，由于担心有生之年会天塌地陷，以致惶惶不可终日 。另一种是忧杞人之忧那个人的态度，由于认为天永远不会塌，所以无忧无虑（至少不担心天塌地陷） 。真是无知无畏啊（刚才我说他有知无畏，其实不矛盾）！再就是长教授的态度，我们这辈子不用担心，但是终究会天塌地陷，所以还是担心，为后人担心 。考虑得真是长远哪！
最后，该列子先生出场了，好戏总是在后头，压轴的总是主角 。列子对杞人之忧的观点是什么呢？
“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬 。”
乍听列子先生之言，让人摸不着头脑，大师级别，说话就是有学问啊！说天地会坏的错，说天地不会坏的也不对，各打五十大板 。岂不是自相矛盾？其实，这并不是列子对天地会不会坏的观点，而是对对待天地会不会坏的态度的评价 。那么列子的观点到底是天地会不会坏呢？在这则寓言里列子没有言明，从这里无法得出结论，我们只能另辟蹊径，从别处找答案 。在杞人忧天这则寓言前面列子对天地有如下论述 。
“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素 。……气形质具而未相离，故曰浑沦 。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也 。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也 。……易变而为一，一变而为七，七变而为九 。”
这段话非常难懂，大体意思是说有形的东西都是由无形的东西产生的 。天地万物是从哪里产生的呢？天地万物的产生经过了太易，太初，太始，太素四个形成的过程 。在此之间有一个“混沦“的状态 。万物相混，渺茫恍惚，未曾分离的状态，它看不见，听不到，摸不着的，所以叫做“易” 。“易”没有形状，“易”变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九 。
这里我们没有必要纠结列子所说的这些概念到底是什么意思，但从中可以看出，列子的宇宙观是万物都是发展变化的，从无到有，所谓无中生有，有生有灭 。这样说来列子认为天地早晚也会坏的，与长教授观点一致（大师也是从教授过来的嘛） 。两人观点虽然一致，但对待天塌地陷的态度却迥乎不同 。

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