西方学者的解梦学说与研究( 四 )

  莱格夫特还认为梦是有意义的，大部分的梦之所以不能被人理解，是因为造梦的自我是站在永恒、无限、全面的位置上看问题，对整个自我有更深刻的认识，他所传递的信息是来于真正的自我，还保留着被清醒的自我已经抛弃和压抑的某些真实品质；而受梦的自我只是站在一个有限的、局部的、处于特定阶段的位置上来接受这个信息的，他不愿去听取造梦的自我的意见，因为这些意见是不受其欢迎的，令人心烦意乱的，他生怕把造梦者的话太当真会影响到自己的存在莱格夫特将“行为语言”这个概念用到梦的研究中去，认为做梦的行为是用想象力虚构出一系列有意义的事件，释梦就是为了找出这种行为的原因，弄清楚他通过这种行为要表达什么意思，要告诉自己或别人什么思想感情和观更多文章访问学搭配网_起名算命_周公解梦
  莱格夫特提出了两种思维形式，做梦时所使用的非开放性的象征系统以及平常使用的开放性语言系统，将梦中的自我分为两个部分：造梦的自我和受梦的自我，提法很新颖，巨具有较大的启发性，他把做梦的过程视作两个自我的交流过程，并进行了细腻的阐发，也有其合理的成分。在解决人们为何不能理解自己的梦，往往记不起自己的梦这一问题的时候，他的解释是造梦的自我所提供的真实信息不受梦的自我欢迎，并将受梦者拒绝造梦者的原因归咎于社会的虚伪。他说：“正是因为我们生活在一个充满了异化和虚伪的社会里，人们不能把真正的自我随时表现出来，这才造成了自我的分裂和梦的不为人所理解。”社会化程度低的儿童所做的梦大多是简单明了的，而社会化程度较高的成人的梦往往是晦涩难懂的，似乎足以为据，但能排除思维自身的发展以及经历的丰富等因素在此的影响吗？还有，我们为什么往往会对恶梦这种极不受欢迎的梦印象极深呢？显然用这种理论是难以解释的。如人类其他的难解之谜一样，对于梦我们仍有着许许多多的不解之处，尽管对它的研究已有很长的历史，但我们相信我们正在日益逼近真理，虽然路途很远。
  梦的生物实脸研究20 世纪印年代之后，世界上对梦的研究慢慢地离开心理学领域，进人生物学实验室，做梦从此被视为是一种生物现象。法国里昂梦学实验室的神经生物学家米歇尔·儒韦是梦学研究的国际知名专家，儒韦1959 年把有梦定义为“反常睡眠” 。他通过脑电图测试发现，人每隔90 分钟就有5 一20 分钟的有梦睡眠，仪器屏幕上反映的信号不同，显示了人在睡眠中大脑活动的变化。如果在脑电图的电波上显示无梦睡眠时把接受测试的人唤醒，他会说没有任何梦境；假如在显示有梦睡眠时唤醒他，他会记得刚刚做的梦。此外，研究人员采用X 线断层摄像仪测试发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图妙更多文章访问学搭配网_起名算命_周公解梦
有趣的是，研究人员用仪器进行测试发现，做梦不是人类特有的现象，鸟类和所有的哺乳类动物也都会做梦。20 世纪70 年代末，一位科学家通过老鼠实验发现，有梦睡眠还和记忆有关，做梦的老鼠比被剥夺有梦睡眠的老鼠更能记住经验，但是这一研究结果并不适用于人类，因为医生在治疗精神沮丧病人时用一种叫做单一氨氧化酶的抑制剂，这种药完全取消人的有梦睡眠，但不会引起记忆紊乱。法国梦学专家儒韦认为，做梦是由遗传基因决定的，他把老鼠有梦睡眠中发出的信号码进行比较，发现相同亲缘系统的老鼠有近似的信号码，这一理论又被前不久美国科罗拉多大学研究员布尔加的一项实验证实。布尔加对同卵双胞胎进行了研究，发现生下来后就被不同地方的两个不同家庭分别抚养大的双胞胎竟然有相似的做梦经验。由此证明，人的梦境表现是遗传记忆。另外，在不久前的美国《科学周刊》上有一篇关于做梦研究的最新报告，报告的作者华盛顿神经科学研究院和马里兰州博才斯达国家卫生研究所的合作小组，通过一台高性能神经断层摄像仪为十来个接受实验的人进行测试后发现，他们在有梦睡眠阶段大脑皮层的这个特定区域的血液循环异常加快，研究人员由此发现，大脑中负责看梦中景象和看外部视觉景象的视觉神经系统原来是各自独立存在的。报告说，看梦的内视系统被证实独立存在以后，就能够解释为什么我们在梦中会有扩大的情感，为什么能接受那些不合理的古怪情节以及紊乱的时空观念。

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