4、杜牧（803年－852年），字牧之，号樊川居士，京兆府万年县（今陕西省西安市）人 。晚唐著名诗人和古文家 。擅长长篇五言古诗和七律 。曾任中书舍人（中书省别名紫微省），人称杜紫微 。
其诗英发俊爽，为文尤纵横奥衍，多切经世之务，在晚唐成就颇高，时人称其为“小杜”，以别于杜甫；又与李商隐齐名，人称“小李杜” 。
5、杜悰（794年－873年），杜佑之孙，封爵邠国公，与李商隐是表兄弟，杜牧的堂兄 。
元和九年娶唐宪宗第十一女岐阳公主为妻，授予从四品上阶的殿中少监，加封银青光禄大夫衔 。长庆五年（826年），公主随驸马澧州刺史杜悰居澧州三年 。开成初年，入为工部尚书、判度支 。会昌初年，诏拜检校尚书右仆射同中书门下平章事 。
悟性是什么意思？悟性，是每个人都具有的、一种对事物的体会和认知的能力，只是深浅(Degree)的不同 。中国传统的哲理(包括医理)，是把人的身体和思想看成一体的 。俗话说：“心宽体胖”，就是这个道理 。西方在文艺复兴(Renaissance)以前，也是把人的“Body＆Mind”视为-一体，但到了中世纪的“AgeofEnlightenment”时期，许多哲学家都主张：凡是“FiveSenses”(眼、耳、口、鼻、手)不能看得见，摸得着的东西，都不是真实的 。到了工业革命时代(1ndustrialRevolution)，所谓内外分离(Body／MindSplit)的论点已为大众普遍接受 。今天，从中西医对同样病症的治疗方法中，我们仍然可以清晰地看出中西文化的不同 。从“纯科学”的角度来看，每个人的DNA(三十亿组遗传因子)有99．9％是相同的，是因为“悟性”的深浅才把人们的差距拉开，这也就是“三字经”上所说的“性相近，习相远” 。悟性的深浅又与每个人“修炼”的程度成正比 。
从Body的角度来说，人摄取食物后使之产生变化而成为自身的一部分，进而产生人求生所必须的能量，这种现象就是众所周知的“代谢作用”(Metabolism) 。“修炼”之与Mind就像食物经新陈代谢后对身体起到的作用一样，因个人身体的素质而不同 。人们因为修炼层次的不同，往往对同一件事情产生截然不同的体会 。这点我想用《易经》，上的“震卦”来说明：这句话的意思是说，当君子听到打雷的声音，他知道这是天体的常态，心中无恐惧之感；但他却以此为警惕，做人处事都会“诚惶诚恐，如履薄冰”，这样他才能成大事、立大业 。而惶惶不可终日的小人听到雷声，却不知道这是天体运行中的必然现象，则非常恐惧 。
让我们再从现实生活中的“赚钱”之道来探讨这个论点 。孟子日：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰 。”意思是说：如果不是顺应天理的取得，就是“一筐饭食”，也不能接受；如果是顺应天理地取得，就像舜承续尧的“天下”，也不过分 。悟性不高的人往往是不择手段，弄虚作假地去赚钱；而有悟性的君子则能深深地体会到：世上的“福”有“鸿福”和“清福”两种，“鸿福”虽能光宗耀祖，但却劳心劳神，危机四伏，而且还要敞一些违背自己原则的事(这就是陶渊明在《归去来辞》，中所谓的“心力行役”)；而“清福”则能颐养天年、修身养性 。所以君子的生财之道是在“鸿福”和“清福”之间，选择一十最适合自己个性的中间点，只问耕耘，不问收获的去努力，让他的人生既有“落日照大旗，马呜风萧萧”的豪迈，也有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的洒脱 。
二、修炼与抉择人的一生都是在无数的“理性”和“野性”的抉择中渡过 。图二是从心理学的角度来说明这个论点：

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