什么是终极关怀？终极关怀是什么意思？什么是终极关怀？什么是人的终极关怀??对于人的终极关怀，在西方思想发展史上，不仅是神学的任务，它同样也构成了哲学 的主题 。但是现实生活的人却并未因此找到栖身之所而得以安身立命，反倒是在这种终极关 怀之时，横遭厄运，失却了精神家园，而备受人性危机、精神危机之苦 。问题何在呢?? 叔本华、尼采首先揭露出西方传统的形而上学在人的问题上的失足，即抽象掉人的感性的、 经验的等有限性因素而使人变成为绝对的无限者，从而使得有血有肉的终有一死者超升为不 食人间烟火的不朽的神 。以叔本华、尼采为代表的非理性主义思潮揭露出传统的形而上学在 人的问题上的抽象性、虚假性之弊端 。但是，在海德格尔看来，他们并未真正走出传统的形 而上学的语境 。因而，当叔本华、尼采用生存意志、权力意志取代了传统的形而上学的主体 、实体、物质、自我、绝对精神之后，确立起来的仍然是一种形而上学的绝对、无限者，人 (的问题)依然是悬而未决，从而，对人的终极关怀也就失却了根基 。? 与传统的形而上学不同的是，海德格尔不断提醒人们:人总是“ 受限制者 ”( dieBe-Dingten)，“我们已经把一切无限制者的狂妄抛弃了 。”??〔1〕?他强调对人的终 极关怀 必须奠基在一个新的基础上，即要从永恒的无限者下凡到终有一死的有限者 。在他看来，人 作为‘天地神人’四重整体世界中的一方，人总是有限制的 。当我们说到某一方，我们同时 就已经由四方之纯一性而想到另外三方 。海德格尔认为，人与动物不同，人类有能力承担作 为死亡的死亡 。“终有一死者(die Sterblichen)乃是人类” 。??〔2〕?死亡对 人来说不啻是 呼唤，它使人感到不断的切身威逼，超出尘世喧嚣而有机会进入无遮无蔽的境地;人意识 到自己是终有一死者的人，因而潜心于本来就属于自己的天地神人的四方整体，死亡使人领 略到人的存在的时间性与有限性 。海德格尔进一步指出:“死亡乃是无之圣殿(der Schrei n des Nichts)”??〔3〕?，海德格尔将无视为存在本身的现身出场，进一步说，无是比存在 本身更为隐秘、更为本己的东西，而作为无之圣殿的死亡则承担着存在的庇护所(das Gebi rg des Seins)，死亡庇护着存在让其本质地现身于自身内 。? 这样，海德格尔一反传统的形而上学在终极关怀问题上超越走向，他要从在场的存在者中把 捉到不在场的存在，而这种不在场的存在，也即无，无与在场的存在者一样都是有限的现实 的存在而非抽象的无限的概念 。这样，海德格尔就为人们指出了终极关怀的新方向:人的存 在最本己的、最大的可能性，也是最有意义的事情、最高的真理就是从在场的存在中把握不 在场的无，从而实现终有一死的有限者通达作为世界之世界的关怀 。这种不在场的无并非是 彼岸世界的东西，它不是抽象的概念，它与在场的东西同属此岸世界，同为具体现实的东西，无担当作存在的庇护所 。? 在此，海德格尔强调，死亡，只有死亡才是人类通达存在之途 。但是，“常人从不死 。”? ?〔4〕?并非人人都能通晓这种天命 。因为，人们或是混世于尘世的喧嚣忙碌，追新猎奇 而沦为 常人，以逃遁死亡而坠入“不死”的深渊;或是厌弃尘世的感性世界而超升到非感性的世界，在观念、信仰的王国以求不朽永恒 。怯于承担死亡的死亡而与本己的存在擦肩而过，最终 无法在人的有限的存在中响应存在者之存在的呼唤!从而倍感生存的茫然、迷惑，饱受无家 可归的苦涩 。因此，海德格尔提醒世人应从在场中把捉到不在场的东西，彻底摒弃那种以为 凡是无法用逻辑、概念或用感觉无法把握的东西，也即无法现身在场的东西就毫无价值这种 传统的形而上学的偏见，而用心去栖居，在栖居中接受并感悟不在场的东西，听从无的呼唤 ;在本真朴实的栖居中朝向终有一死的有限，而无所畏惧地得一好死!? 综观海德格尔整个思路，无论是他在早期用此在(Dasein)来取代传统的形而上学的存在( exstense);还是他在后期反复强调天地神人四方整体的纯一性，其最主要的用意就是要凸 显、守卫人的存在的有限性，而防止绝对的无限性对人的存在的吞食和笼罩 。他要以“终有 一死者”来抵抗永恒不朽者，以此防范对人的存在的关怀与探究滑入绝对唯心论的抽象、虚 假的泥潭和机械唯物论及流俗观念的陷阱 。同样，他对死亡的严肃的界定，对无的肯定的把 握，标示出不在场的东西同样具有自身本有的具体现实性，有力地抵抗了非理性主义的消极 、悲观的夸张和虚无主义的空虚 。从而，海德格尔为无家可归的人类指明了得以栖息的“挪 亚方舟”之所在 。? 二人栖居于天地神人四重整体? 既然海德格尔要将人从常人状态和不朽状态的抽象和虚假中解救出来，并防止人由此而 落入非理性主义的悲观、虚无之中 。那么，终有一死者的有限的人，何以安身立命呢?海德 格尔面对人的终极关怀难题给出了他的全新的解说，他为人们指出了道路:“终有一死者的 人通过栖居而在四重整体中存在” 。