“桓”字是什么意思？“桓”字是什么意思？古代帝王谥号中的“桓”是什么意思？桓谥号解释如下，算是良谥 。桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓坏桓什么意思？春秋诸国君主称号中常用的桓，穆，昭，襄，哀，灵，庄，景，悼等字分别是什么意思？本问题实际是“谥法”问题 。找到汉人刘向的《谥法解》来作答 。本想全部予以释读一并发给大家，但颇耗费时间，只好暂时通释个开头 。问题中提到的，《谥法解》中都有答案 。谥法解汉·刘向维周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧之野 。终将葬，乃制谥，遂叙谥法：谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也 。是以大行受大名，细行受细名 。行出于己，名生于人 。民无能名曰神 。称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣 。德象天地曰帝 。静民则法曰皇 。仁义所在曰王 。赏庆刑威曰君，从之成群曰君 。立制及众曰公 。执应八方曰侯 。壹德不解曰简 。平易不疵曰简 。经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文 。刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武 。敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭 。照临四方曰明，谮诉不行曰明 。威仪悉备曰钦 。大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定 。谏争不威曰德 。辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄 。有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘 。博闻多能曰宪 。聪明澼哲曰献 。温柔圣善曰懿 。五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝 。大虑行节曰考 。执心克庄曰齐，资辅供就曰齐 。丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康 。安民立政曰成 。布德执以曰穆，中情见貌曰穆 。敏以敬顺曰顷 。昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭 。保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡 。强毅果敢曰刚，追补前过曰刚 。柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静 。治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平 。由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景 。清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞 。猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威 。辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓 。道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思，追悔前过曰思 。柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠 。柔质受谏曰慧 。能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元 。兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄 。克杀秉政曰夷，安心好静曰夷 。执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀 。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬 。述义不克曰丁，迷而不悌曰丁 。有功安民曰烈，秉德遵业曰烈 。刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼 。执心决断曰肃 。爱民好治曰戴，典礼不寒曰戴 。死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼神曰灵 。短折不成曰殇，未家短折曰殇 。不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐 。年中早夭曰悼，肆行劳祀曰悼，恐惧从处曰悼 。不思忘爱曰刺，愎狠遂过曰刺 。外内从乱曰荒，好乐怠政曰荒 。在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍 。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀 。蚤孤铺位曰幽，壅遏不通曰幽，动祭乱常曰幽 。克威捷行曰魏，克威惠礼曰魏 。去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀 。甄心动惧曰顷 。威德刚武曰圉 。圣善周闻曰宣 。治民克尽曰使 。行见中外曰悫 。胜敌壮志曰勇 。昭功宁民曰商 。状古述今曰誉 。心能制义曰度，好和不争曰安 。外内贞复曰白 。不生其国曰声 。杀戮无辜曰厉 。官人应实曰知 。凶年无谷曰糠 。名实不爽曰质 。不悔前过曰戾 。温良好乐曰良 。怙威肆行曰丑 。德正应和曰莫 。勤施无私曰类 。好变动民曰躁 。慈和便服曰顺 。满志多穷曰感 。危身奉上曰忠 。果虑果远曰赶 。息政外交曰携 。疏远继位曰绍 。彰义掩过曰坚 。肇敏行成曰直 。内外宾服曰正 。华言无实曰夸 。教诲不倦曰长 。爱民在刑曰克 。逆天虐民曰抗 。好廉自克曰节 。择善而从曰比 。好更改旧曰易 。名与实爽曰缪 。思厚不爽曰愿 。贞心大度曰匡 。隐哀之方，景武之方也 。施为文也，除为武也 。辟地为襄，服远为桓；刚克为发，柔克为懿；履正为庄，有过为僖 。施而不成为宣，惠无内德为平 。失志无转，则以其明，余皆象也 。和，会也；勤，劳也 。遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也 。享，祀也；胡，大也；服，败也 。秉，顺也；就，会也；寒，过也；锡，与也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼，圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也 。部分释文：由于周公旦、太公望辅佐君王开创并延续了王道的基业，在牧野建立了大功 。人死后将安葬，于是编制了各种谥号，现将追加谥号的制度一一陈述如下：谥是行动的轨迹，号是功勋的彰显；车马服饰是地位的象征 。所以有大的作为获得大的名号，有小的作为得到小的名号 。行为由自身作出，名号根据人的行为产生 。人民无法为他命名的称为神 。弘扬善举轻薄赋税称为圣，敬待来宾丰富礼仪称为圣 。品德摹拟天地称为帝 。让百姓安定以法治天下称为皇 。自己就是仁义的化身称为王 。论功行赏刑罚严明称为君，民众纷纷来归附称为君 。设立制度惠及民众称为公 。执掌权力应对八方称为侯 。rr春秋时期的君主相称并不会称在世时的别国君主什么齐桓公、秦穆公之类的，这种称呼是对已逝的君主的一种称呼 。对还在位的君主，都是以国名相称的，比如秦国的君主称为秦王，楚国的君主称楚王 。至于我们现在如此轻松随意地称呼春秋诸国的君主，齐桓公、秦穆公、楚昭王……这些君主称号中都带有不同的桓、穆、昭、襄、哀等字眼，这是因为这些字都是对君王们的追谥 。在我们中国古代以及中国的朝贡体系中的附属国家，如日本、朝鲜、越南等国家，都会对君王、诸侯大臣、后妃等有社会地位的人在他们死后，综合他们的生平事迹，为人风评和品德素养，给予一个含有嘉奖褒贬的谥号，也就是追封的字 。在古代，名声是一个人重要的荣誉，这种追谥是对一个人一生的评判，因此追谥对君王和大臣们能起到一个警诫的作用，防止自己在为官为臣、为帝为王期间为非作歹而获得一个恶谥 。而获得一个好的追谥却是对一代君王和臣子们生平功绩最大的肯定，也是他们最大的光荣 。谥号一般分为四种，分别为上谥、中谥、下谥和私谥 。上谥是表扬、赞扬类的谥号，如岳飞的“武穆”，周文王的“文”，周武王的“武”，都是对他们的一种称颂 。中谥多为同情类的谥号，意思是你这个人的生平没有多大的功绩也没有多么坏的恶行 。或者你的生平遭遇令人同情 。如谥号“愍”，便表示“在国遭忧”“在国逢难”的意思 。下谥则是贬义的谥号，我们熟知的就有周幽王的“幽”，周厉王的“厉”，还有隋炀帝杨广的“炀”，这些都是恶谥，是对他们的批评 。前三种是朝廷给予颁发和赐予的，具有官方认证，而私谥则是民间私底下议定的，一定程度上表达了百姓的看法，一般是由有名望的学者、士大夫死后，由他们的门生、亲戚之类议定的 。那春秋诸国君主的谥号中的桓、昭、襄、哀等追谥是什么意思呢？1、桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓！2、穆：：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆！3、昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭！4、襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄！5、哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀！6、灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵！7、庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪！8、景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景！9、悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼！以上这些只是九个在追谥中比较常见的谥号，当然还有很多很多 。追谥的源来西周时期，中国两千多年来的封建社会，谥号已经数不胜数，如果有兴趣的朋友，欢迎讨论和分享你所知道的，你所喜欢的追谥或者谥号 。