《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的 。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式 。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康 。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美 。一、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国 。
1、 这里人性皆真、善、美 。人人勤劳，为他人作奉献 。如老船夫忠于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲 。船总顺顺虽是富人，但常常体恤穷苦人，老船夫死后，他资助并组织安排料理丧事 。商客、妓女等各式人均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风 。加上美丽的自然环境，俨然是如诗如画的世外桃源 。
2、 集中表现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧，这个故事也同样建立在人性思想的基础之上 。船总的两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却是心属傩送 。天保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死 。船总在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡 。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧 。天保与傩送，对翠翠展开自由竞争，未伤同胞之情 。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧 。
二、浓厚的悲剧意识
以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧 。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因 。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚 。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗 。他相信唱山歌能使翠翠心领神会 。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念 。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现 。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离 。
三、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处 。作者把一对男女自由恋爱的故事处理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思考 。
茶峒地区历史上过着原始、自由自在的牧歌生活 。20世纪20年代国民党实行黑暗的统治 。非人性、非人道的现实生活，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以次对当时湘西封建宗法社会进行批判 。这种建立在人性、人道主义思想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的 。
《边城》在艺术表现方面具有鲜明、独特的个性 。
1、作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界 。
如对翠翠的描写，作者静观、揣摩少女在青春发育期性心理所表现的各种情态，通过粗线条的外部刻画与细腻入微的心理描写，从而把羞涩、温柔的个性突现出来 。
2、小说结构寓严谨于疏放 。全篇围绕翠翠的爱情故事这一中心逐步展开，情节集中、单纯；作品以傩送、天保两人钟情与翠翠为纬线，以老船夫关心、撮合孙女的婚事为纬线，推动故事有节奏地向前发展 。又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛为明线，以王团总想傩送当女婿为暗线 。经纬交织，明暗结合，将情节的单纯性与复杂性完美结合 。

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