因为南京大屠杀这个历史事件，和日军占领南京后对于中国人民犯下的罪行本身已经足够具有冲击力，如果再加上文学性的渲染和戏剧性的加强还有写作技法的花哨（这恰恰是拉美、印度、作家的长项）就会必然消减了它的真实性 。就好像在第二篇章“慈悲女神”中有一个情景：“我”和明妮看到池塘野地里很多中国人的尸体，“我”数着，并在本子上画“正”字，明妮说：历史应该被如实记录下来，这样的记载才不能被质疑 。
我在看到这句话的时候被点亮了 。
这句话可能正是哈金选择“纪录片式”叙事形式的原因 。
本片的结构也正是遵循了纪录片的特点，从开篇伊始就让人看到了“正片”的序幕：
本顺总算开口说话了 。我们聚在饭厅里，听那孩子讲了整整一晚上 。他说：“那天下午，魏特林院长要我把进咱们难民营随便逮人的情况报告给先生，我就去了安全区国际委员会总部 。到那儿时，被两个日本兵拦住，一个用刺刀对着我的肚子，另一个把枪戳在我的背上 。他们把我的红十字袖章扯下来，朝我脸上打了好几拳 。然后他们把我押到了白云寺 。庙里边有个池塘，水里有不少鲤鱼和鲈鱼 。和尚们早都跑光了，就剩两个老的，已经被他们打死，尸首给扔在厕所里 。日本兵想捉鱼，可又没有网 。有个当官的朝池塘里把手枪子弹打光了……
这是金陵女子学院里做小工的男孩本顺讲述自己被日本兵抓去的经过 。
序幕过后，金陵女子学院的难民营开始接纳难民，各色的人开始涌入难民营，“我”要和明妮一起一边收纳难民一边要和日本人做周旋 。
难民营的接收条件是妇女、老人和不满13岁的男童 。有的母亲因为儿子超过了13岁而和明妮她们争吵 。还有一些男人和老人们陆续涌进这里，有一个被日军强暴过的女孩说，她的父亲已死，母亲也被日军强暴而死只剩下她了 。难民营实际接收了远比他们预计要多几倍的难民，这样的数量足以让他们无法承担，包括吃饭、拉撒这两个大问题 。
本书在前面写了和《金陵十三钗》同样的情节，就是日军来到学院告诉明妮说他们准备再次开设“娱乐业”，希望能去难民营里面找一些妓女 。这件事实际上也是让明妮本人后来最心痛的事，因为她当时还没有意识到日军的无耻，被日军军官骗着周旋，但另一方面，难民营里的日军已经在抓女学生了 。
小说中写道，当然也是历史上明妮日记中记录到的：有12名女学生被日军抓走，第二天却有6名女学生又被送了回来，并且安然无恙 。
看到这里似乎有点儿蹊跷，在明妮看来，这六个女生是主拯救了他们，而等到小说在第二个篇章“慈悲女神”中又写到一个女生自杀，因为肚子里怀孕要去医务室做流产，孩子是那晚上强暴她的日本兵的 。读者才恍然大悟，原来“安然无恙”只是女学生们商量好的统一说辞，事实真相却截然相反 。
同一个情节，也被加工创作成的《金陵十三钗》 。
对比之下，每位书友自有体会 。
还有，在小说中能看出哈金对于女传教士明妮的同情和肯定 。因为明妮最后是自杀去世，她作为一个怀着拯救当时的中国民众于水火中的传教士，开办学校，教授女子识字，在南京沦陷后明明可以因为美国人的身份安全撤离却留守去救助中国人，这种国际主义精神是需要有一个强大信仰支撑的 。我们也在小说中通过“我”的眼睛，和明妮一同看到日军的罪行后看到了明妮的脆弱、她的疑问、她的歇斯底里、崩溃、无助 。这更接近于一个人的人性本身 。比如她在得知一个女学生因为怀日军孩子流产不成而自杀后对于“我”的愤怒，还有多次对于上帝的询问，询问为什么要让这些罪行接连发生，都能看出明妮陷入了对于自身信仰不断矛盾的心灵挣扎中，这种挣扎皆是因为屠城后的南京城是人间地狱 。

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