传统的武当太极拳传习时通过种语言描述( 二 )

     只有真修实练的人，他留下的东西才有参考价值；而本身功夫练不到家，只是有一个官方身份的人，虽然看似名头很大，也可能会给人以误导。同样一个人，在不同时期，感悟也不一样，留下的资料也会有所区别，习练者也必须要注意，看其是在初出茅庐之时留下，还是在功夫大成之后留下的?是在年轻力壮、身体鼎盛时期留下，还是在年老多病时留下的?曾有前辈说过：“学拳不能学成老头拳。”这种说法颇有道理，人年纪大了以后，内心的体会可能更深，但动作往往做不到位，因此其招法外形对于初学者来说未必是很好的参考。另外，前辈讲述东西，或者录制影像时，要注意他周围都是些什么人：有时为了应付场面，许多前辈也往往会说一些面上的东西，对于这些，姑且听之即可；但假如前辈是讲给自己的子女、爱徒，这些文字语言就需要认真研究；而如果是为了流传后世的，那就是武学瑰宝了，更要重视。目前，文字语言的东西流传于世的很多，习练者一定要学会分辨甄别，才能从其中挑出有真正价值的东西来。

     肢体语?br>
     肢体语言，指老师把动作做出来，让学生去体会。太极拳传授时使用肢体语言，能够使学生对古法太极明其意。通过走架，弄清每一拳每一势的“法”和“术”，才能越练越精。

     肢体语言属于“身传”的范畴。有种说法是：“宁传十口，不传一手；宁传十手，不传半摸。”很多时候，外形动作相似，但做这些动作时身体肌肉的劲力转换、气血的鼓荡，等等，都掩藏在衣服之下，从外表上是看不出来的。老师打出一式，到底用什么样的劲，打在身上有什么感觉，单靠看是看不出来的，更是语言难以描述的。师父就如同大厨，做一桌子菜，弟子看到菜的外形只在其次，吃到嘴里，尝到味道，才能洞悉其个中滋味，也才有可能做出相同的菜肴来。

     拳谱有云：“形正则气顺。”身正形顺，则内劲自出。寻访真师，就是为了正形。形正，并非指每一招式的运行路线固守不变，而是指身法要领正确。清朝武禹襄在《身法八要》一书中提出太极拳拳架的标准：提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫。其传人郝月如又总结前辈心法，增加了腾挪、闪战、尾闾中正、气沉丹田、分清虚实等身法。拳谱里，讲述身法要求之处很多，要领也很多，但是光凭这些文字，学生还是不知道应如何下手，更不知道怎么样才算做到位，每个招式是否应该用力?该用一分力还是三分力?……书上都无迹可循。身法又是太极拳的关键组成部分，应该从学生练基本功时就开始调节，贯彻到走架、打手、散手等各个阶段。各家太极拳招式都不尽相同，但身法却殊途同归。前辈名家教拳，多要求学生对每一拳势知其名称，熟其法度，明其用法，晓其变化。如果身法修炼得当，再掌握其他要领就比较容易，易于融会贯通。

     那么，怎样才能验证形体是否到位呢?这就需要老师对学生进行调形。我常给学生们示范，如何在一个单鞭动作到位时，全身具备八面支撑力，并不需要自己用力，仅凭间架结构，就自然具备那种弹力。当局者迷，旁观者清，身形是否到位，练的人往往自己难以感觉得到，身边的老师却容易看出，对学生指出后，学生把形体调节到位了，打出来感觉自然就不一样。

     太极拳创始之初，即作为一种技击术，每招每式都有具体的攻防含意。至今仍流传着陈王庭、陈长兴、杨露禅、杨班侯等前辈们出神入化的技击故事。习练者常常以为，学会了太极拳的招法，就掌握了太极拳的技击。其实不然，太极拳招法是前辈们千锤百练，总结出来的武术精华；而技击对抗时，对手是活人，不是木头，不可能让你痛快淋漓地去发挥每招每式的威力，你只能因敌制变，以示神奇。太极拳架就是“以意识为主宰”，在心理意识的作用下，逐渐形成下意识的肢体运动，这在太极拳理论中称为“知己功夫” 。技击对抗是一种下意识(自然本能)的攻防运动，彼时拳脚交错，容不得你用理想化的招式去攻防，一旦应用失败，初学者往往会对太极拳的实用性心生怀疑。这大可不必，须知，武当太极的技击训练是一个多层次、多阶段的完整的训练体系，并不是仅仅学会了盘架、掌握了招式就能概括的。

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