通过对马的特征所作的全方位立体式描写，马的高大、威猛、强悍、善跑的雄姿，气宇轩昂、神采奕奕的神态，历历在目，跃然纸上 。西周时，由于文化较前发达，人们对马的认知能力大大提高，通过文字描写就使这种崇拜意识得到了淋漓尽致的表现，同时也表达了周代人以大为美、以强健为美的审美情趣 。

3.婚嫁习俗 。
婚嫁礼俗于《诗》时代已经基本具备了《礼记》、《仪礼》所规定的“六礼”内容，而马则构成了这一礼俗的重要组成部分 。如“亲迎”礼，有五首诗写到这一场面 。《周南·汉广》：“之子于归，言秣其马 。”“之子于归，言秣其驹 。”
《后笺》云：“秣马、秣驹，乃欲以亲迎之礼行之 。”可见“秣马”是当时婚嫁“亲迎”之礼，意谓喂饱驹马，以迎新娘 。
“子之于归，皇驳其马”(《豳风·东山》)，反映的也是以马车“亲迎”的习俗，用黄白色和赤白色的马迎亲在当时被视为吉祥 。“韩候迎止，于蹶之里 。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光 。诸娣从之，祁祁如云 。”(《大雅·韩奕》)
此诗所写为韩侯迎亲的隆重的仪仗队伍：韩侯驾车“亲迎”，迎亲大路上热闹非凡，百辆马车浩浩荡荡，鸾铃(马饰)叮当，陪女如云，这场面何其荣耀显赫!把新娘迎娶回家，就要举行婚礼以贺新婚 。
《小雅·鸳鸯》就是一首“贵族婚礼之祝颂词”，“乘马在厩，摧之秣之 。君子万年，福禄艾之” 。此诗以厩马槽头兴旺，比喻家中人口兴旺，亦婚礼祝词之内容 。可以说，马在周代已经成为婚姻文化的重要内容，并且这种习俗绵延不息 。直至今天，我国有些地区还保留着用马车或以马迎(送)亲的习俗 。

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