康熙皇帝的庙号是什么，年号、谥号、庙号有什么区别！

古代中国，皇上的叫法通常和国号、溢号和庙号联络在一起，例如汉高祖便是庙号，隋炀帝便是溢号，乾隆便是国号。一般最早的皇帝溢号用到多，之后庙号多，明代则通常国号更深得人心。溢号是人死后，后代给与点评的文本。长度篇幅不确定，或一两字，或二十余字，篇幅不确定，状况比较繁杂。

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溢号规章制度产生，传统式叫法是西汉初期，即《逸周书·谥法解》中提及的周公英制谥。可是近现代至今，王国维等依据金文字体考释得到的结果谥法理应产生于西汉中后期的恭王、懿王环节，这一叫法获得普遍认可。
周王室和春秋时期世界各国普遍实施谥法规章制度，直到始皇帝觉得溢号有“子议父、臣议君”的行为，因而把它废止了。直至汉朝创建以后又修复了溢号。
夏商周时期的帝的叫法大部分用天干地支，比如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，前边一个字据资格证书是一种祭拜方式，后边的一个字则表明在哪一天开展祭拜。比如盘庚就是指在庚日用盘这类祭师方式祭祀祖先，祭拜也是对祖先当政历史时间的一种小结。盘就是指敲击磐磬的祭拜方法。溢号是周王朝刚开始有的，但西伯侯、周武王并不是溢号，是自称为，周昭王、周穆王刚开始才算是溢号。溢号的篇幅，从一个字刚开始，发展趋势到之后用好几个字，真是变成褒词堆积。武侧天开辟了皇上死前累加谀词即自身定谥的例子。其本质由客观性地评定变成了一味地溢美，篇幅的提升是溢美水平的发展趋势。唐朝对殁世皇上通称溢号。明代皇帝谥号十七字。清代皇帝谥号为廿一字。篇幅这么多，自然就没法当姓名叫了，仅仅在特定场合用。

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说白了溢号，便是用一两个字对一个人的一生做一个抽象性的点评，算作毁誉参半。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿全是褒谥，惠帝全是些平凡的，如汉惠帝、晋惠帝全是没有什么工作能力的，质帝、冲帝、少帝（后代叫法，并不是宣布的溢号）通常是幼时继位并且早死的，厉、灵、炀全是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点儿怜悯的寓意，一般作为时期后半期君王，如明朝末年崇祯帝追谥为思宗。叛乱中被打倒的称废帝（后代叫法，并不是宣布的溢号）。灭亡君王称末帝。此外曹操是个例外，他的溢号是天尊，在我国是独一无二的。
溢号是周刚开始的，除开君王，诸侯国、重臣也是有溢号，但我这里是专讲皇上君王的。始皇帝觉得溢号是子议父、臣议君，因此废了溢号，从他这一秦始皇刚开始，想传二世、三世以致无限，可是只传了二世。汉朝刚开始又推行了。汉提倡以孝治天地，全部皇上的溢号都是有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他去世以后曹军给他们加的溢号，他做皇上的情况下沒有这一称呼？由于他的溢号为孝献皇上，这一献字的意思为聪慧，从而大家还可以看得出曹军政党实际上是十分认同汉献帝刘协的。
依照周礼，天子七庙，也就是君王也只敬七代先祖，但有庙号就一代一代都保存着，沒有庙号的，来到一定時间就“亲尽宜毁”，已不保存他的庙，只是把他的神主附在其他寺里。庙号便是祖啊宗啊的叫法，一般祖的级别比宗高些些。最初有庙号的皇上很少，比如汉朝，汉高祖刘邦是明太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘玄是世祖等，并不是每一个皇上背后都是有庙号。这一祖，和欧州尊某皇上为天尊一样，一定要有独特的贡献才行，一般通常全是开国功臣或是是有保留江山社稷奇功，称为zte中兴的皇上。但也是有滥封的，曹魏时，三国曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的情况下就迫不及待地自称为烈祖明皇帝，結果被后人取笑。

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