己所不欲勿施于人什么意思，上一句是什么！

子贡曰：“我不会欲人之加诸因为我，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所至也。” 译：有一天，子贡跟孔子曰：“我不太喜欢他人把他的念头强加在我，因为我尽可能不把自己的念头强加在别人，那样行吗？” 孟子很溫暖地说：“赐啊，你的建议非常好，见地也很好，但是你如今还没法做到啊。”

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01 最完美的善解人意，便是“闻过则喜，勿施于人” 大家常说，一个人能保证的最完美的善解人意，也就是“闻过则喜，勿施于人”，等而下之的是“己所有，施于人” 。
例如有些人感觉“我的糖块太美味了，一定要给你尝一下”，但万一他人讨厌呢？有的國家觉得自身的政治体制非常好，因此觉得其他国家还要像她们一样。也有一些國家追求完美“谦谦君子君子和而不同”——我并不愿把自己必须的、喜欢的东西来教你，假如我可以保证不把自己讨厌的强加于让你，就是我的本质，有关善与聪慧的高些追求完美。
为人处事也是那样。最有风采的人、大家最爱的人，并并不是对大家最好是的人，只是不规定大家像他一样，乃至连这一想法也没有的人。
相反，如果我们有那样的胸怀——不把自己的观念强加于人；不规定他人跟自身一样；不规定他人了解自身，也是一种善解人意。
子贡曰：“我不会欲人之加诸因为我，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所至也。”
子贡，对孟子来讲是一位很重要的学员。政治上很会干，根据一些智谋与分配，保证了鲁国很多年的国土安全；经济发展上很有整体实力，做为一代儒商，孟子晚年时期时的吃穿用度，很可能全是子贡分配的。但即便子贡保证了那样，孟子对他依然有高些的期望。
有一天，子贡跟他的老师说：“我不太喜欢他人把他的念头强加在我，因为我尽可能不把自己的念头强加在别人，那样行吗？”教师很溫暖地说：“赐啊，你的建议非常好，见地也很好，但是你如今还没法做到啊。”
这话的身后掩藏的此外一层含意是，不仅你没法做到，我也没法做到啊。孟子用这类方法表述了一种十分高級的人生目标的追求完美，及其感觉没法做到这件事情时清楚的洞悉。

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02 幸福是有总体目标，有路面，在走动彻底依照理性化的方法去日常生活，去办事，而且严格管理自身和别人，会造成一种新的我执。我们知道这是一个方位，也了解自身始终只有向着这件事情所在的方位前行。因此，有总体目标，有路面，在走动，早已很幸福快乐了。
儒家思想有一种很有趣的精神实质——坚信人世间是有一个理想国的，这一理想国是由谦谦君子构建出去的，但另外儒家思想也了解，这一理想国始终在之岸。
对人的诸多生长习性、品性的洞悉，也让儒家思想了解“just do it”，要是走在路上，要是在做就好了。因此当子贡与孟子在某一明亮的中午，一边饮茶一边探讨人生目标时，师生二人如同父子俩般讨论了事情发展趋势的方位，及其明知道不能为，但仍要勤奋而为的追求完美。
用梁漱溟老先生得话说，儒家思想是有方位的，并且始终都走在这条道路上。即使达不上，也绝不后悔、不憎恨，由于做这件事情自身便是目地。
这话的身后引伸出，大家对自身的生活起居，是否有一种暗自的期望？
之前，仅有皇室能够吃饱饭，不以存活忧虑。因此她们能够花许多時间，用以精神实质的追求完美、美貌和理想化的煅造，搭建一种应当如何日常生活的现代性。从总体上，思想家和教育家塑造着这一社会发展的社会道德方位。

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