夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际 。渴欲得饮，赴饮河渭 。河谓不足，将走北饮大泽 。未至，道渴而死 。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林 。邓林弥广数千里焉 。
大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁 。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道 。”夏革曰：“然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行 。其道自然，非圣人之所通也 。”
禹之治水土也，迷而失途，谬之一国 。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限 。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类 。四方悉平，周以乔陟 。当国之中有山，山名壶领，状若<詹瓦>甀 。顶有口，状若员环，名曰滋穴 。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴 。一源分为四埒，注于山下 。经营一国，亡不悉遍 。土气和，亡札厉 。人性婉而从物，不竞不争 。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼 。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病 。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦 。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者 。饥惓则饮神瀵，力志和平 。过则醉，经旬乃醒 。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇 。周穆王北游过其国，三年忘归 。既反周室，慕其国，然自失 。不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复 。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国 。几克举，隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良满朝 。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲 。仲曰：“此固非朋之所及也 。臣恐彼国之不可知之也 。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”
南国之人祝发而裸；北国之人曷巾而裘；中国之人冠冕而裳 。九土所资，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之 。越之东有辄沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟 。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可以同居处 。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，剔其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子 。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死 。聚柴积而焚之 。燻则烟上，谓之登遐，然后成为孝子 。此上以为政，下以为俗 。而未足为异也 。
孔子东游，见两小儿辩斗 。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也 。”一儿以日初出远，而日中时近也 。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也 。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
均，天下之至理也，连于形物亦然 。均发均县轻重而发绝，发不均也 。均也，其绝也，莫绝 。人以为不然，自有知其然者也 。詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠 。楚王闻而异之，召问其故 。詹何曰：“臣闻先大夫之言 。蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双仓于青云之际 。用心专，动手均也 。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道 。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱 。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑 。所以能以弱制强，以轻致重也 。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善 。”

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