对历史、文化稍有涉猎的朋友都知道 ， 李卓吾是明代大名鼎鼎的思想家 ， 又是当时的“执不同政见者” 。他思想新异、文字犀利 ， 对通俗文学颇感兴趣 。他甚至认为儒家经典“六经”、《论语》、《孟子》都是“道学之口实 ， 假人之渊薮”；唯有《水浒传》、《西厢记》这些来自民间的作品才是不失“童心”的“天下之至文”！
李卓吾真的为《水浒传》写过序言 。不过据考 ， 容与堂《水浒传》中的评点文字却是一个叫叶昼的落魄文人所写 ， 托名李卓吾而已 。叶昼是个酒徒 ， 常在酒店赊账饮酒 ， 酒醒了便写些评点文字 ， 交给书商换钱还酒账 。不过他的文采的确不错 ， 带酒写下的文字常有灵光闪现 ， 模仿李卓吾口吻 ， 倒也颇能乱真！——容与堂本有了李卓吾这杆大旗做号召 ， 作者是谁还重要吗？
不过话说回来 ， 《水浒传》并非真个是“没娘的孩子” 。在明代藏书家高儒的文献目录《百川书志》中 ， 就记录了《水浒传》及其作者的信息：
《忠义水浒传》一百卷 ， 钱塘施耐庵的本 ， 罗贯中编次 。
高儒收藏、著录的这部《水浒传》 ， 至少应刊于嘉靖十九年之前 ， 因为《百川书志》便成书于这一年（1540） 。这部《水浒传》署了两人的名字：施耐庵和罗贯中 。——我们只知罗贯中是《三国演义》的作者 ， 原来他也参与了《水浒传》的创作 。“编次”则可理解为编辑整理 。即是说 ， 施耐庵是小说原作者 ， 书稿又经罗贯中整理润色 。——可惜这部比容与堂本更早的刻本 ， 我们无缘得见 。
一位现代藏书家郑振铎先生说 ， 他收藏过一部《水浒传》残本 ， 应当就是嘉靖刻本 。在残存的某卷首页 ， 刻着“施耐庵集撰 ， 罗贯中纂修”字样 。“集撰”当指把已有的故事整合、再创作吧？“纂修”恐怕仍是“编次”之意 。——后来的许多《水浒》版本 ， 便都这样署名 。
其实为《水浒传》写过序言的李卓吾以及假托李卓吾评点《水浒》的叶昼也都知道《水浒传》作者是谁 ， 因为在他们的文字里 ， 都不约而同提到“施、罗二公” 。
至明末崇祯年间 ， 金圣叹“腰斩”《水浒》 ， 制造了七十回本 ， 谎称是施耐庵原本 ， 并说七十回以后部分是罗贯中“狗尾续貂” ， 所以砍去 。既然如此 ， 这个版本也只能署施耐庵一人名字了 。
严格说来 ， 一部作品的署名依据 ， 应当是未经增删的原始版本 。面对“《水浒传》作者是谁”这样的填空题 ， 正确答案应是：施耐庵、罗贯中 。——眼下中学课本所选《武松打虎》、《智取生辰纲》等片断 ， 都节自七十回本 ， 因此在注释中说到作者 ， 也只提施耐庵一人 ， 这不能算错 。只希望语文老师讲课时再多啰唆两句 ， 不要埋没罗贯中的功绩 。
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至于有些知识 ， 老师自己知道就行了 ， 不必告诉学生：即无论施耐庵还是罗贯中 ， 恐怕都不是《水浒传》的最后写定者 。罗贯中是元末明初人 ， 施耐庵应当比他更早；而据学者推断 ， 今天我们读到的百回本 ， 是在明嘉靖年间才最后写定完成的 。这位写定者应当是位文学奇才 ， 他使《水浒传》在思想、艺术上都提高了一大截、从而成为不朽的经典——可惜他隐姓埋名 ， 也是迫于无奈 ， 为了避免麻烦不得不隐蔽起来 ， 他的大名已无从知晓 ， 这样也好 ， 清朝想害他都找不着人 ， 所以水浒传从来没有被封禁 。我们只好把对他这做好事不留名的做法表示理解 ， 把对水浒传作者的崇敬 ， 寄托在施耐庵、罗贯中身上了！
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