[转载]太平天国、义和团和洋务运动:都应重新审视

2011年04月08日太平天国、义以及团以及洋务运动：都应重新审视评价中国历史上的人以及事，应有个标准。杨天石先生以为：可以借用以及参照“三个代表”，作为研究评价历史人物的标准，名为“三个标准” 。熬头，评价1个历史人物，看他是推动社会生产力向前发展，还是向后倒退。第二，看他对于文化发展是推向更高的层次，还是阻碍文化的发展。第三，要看他对民族、对P民，是有利还是无利。杨天石以为：中国近代史原先是按照革命史来写的，其毛病在于：突出革命，却轻忽社会的方方面面。过去通常讲近代史有三次革命高潮，就是太平天国、义以及团运动以及辛亥革命。如果用“三个代表”来分析，恐怕对太平天国以及义以及团运动都不能做很高的必定，你能它说代表先进生产力吗？恐怕不能算。你能说它代表先进文化吗？恐怕也不能算。义以及团不仅不代表先进文化，却代了一种落后的、狭隘的旧文化。如果把一部近代史看成适才讲的三大高潮，那末前两大高潮都站不住脚，都无法必定。站在革命史观的角度看不懂的题目，会把许多革命以外的东西否定失。比如“洋务运动”，我们很长一段时间是否定的。为啥子否定呢？八个字：对外降服佩服、对内镇压。因为洋务派对外签了好多“卖国条约”，包括曾国藩、李鸿章，对外是妥协的、降服佩服的，对内镇压太平天国。但用“三个标准”去权衡：熬头，“洋务运动”从国外引进了先进生产力，中国原来是农业社会，此刻把西方的现代工业，包括军事工业引进来，当然推动中国历史的发展；第二，“洋务运动”办学堂、造就翻译人才、送中国学娩出国留学，学了声光化电——声学、光学、化学、电学，这都推动了先进文化。所以，用三个标准权衡，“洋务运动”代表中国近代社会向上发展的1个环节、1个阶梯，我们就要必定它在中国历史上的积极正面的效用。虽然洋务派不赞成革命，甚至也不赞成鼎新，不赞成维新，但它毕竟是中国现代社会向前发展的1个阶梯，这个阶梯你要跨过去是不可能的。革命史的标准样式把不应必定的东西必定了，把该必定的却忽略了。把义以及团运动作为革命高潮，那是荒唐透顶的！义以及团的口号“扶清灭洋” 。“灭洋”，帝国主义侵略中国，当然要反对；但“扶清”的革命性何在？一点也看不出来。所以说，按照所谓的“革命史观”，可能必定了不应必定的东西，否定了不应否定的东西。另外，革命史标准样式把近代史的富厚性解除了。比如近代史上曾盛行两种思想潮流：“科学救国”以及“教诲救国” 。一部分人希望通过发展科学救中国，另一部分人希望通过发展教诲来救中国。按照革命史标准样式，只有革命才是独一正确的，所以科学救国、教诲救国都被以为是改良主义思想潮流，常被否定。所以，我们不赞成所谓“革命史”的标准样式。实在写历史不需要啥子标准样式。先确定1个标准样式，很可能画地为牢，把本身局限住，把本身困住了。如果说非要有标准样式，那就只有1个标准样式，就是实事求似的标准样式，按照历史的本来脸孔写，历史原来是啥子样的，你就怎么写。这牵扯到“方法论”不懂的题目，恩格斯在《反杜林论》里讲：“不是天然界以及人类去顺应原则，而是原则只有在适合于天然界以及历史的情况下才是正确的。”最近话的焦点意思是：原则是从历史里抽象出来的，所以不是历史去顺应原则，而是只有原则切合历史时，这个原则才是正确的。写历史的指导思惟，就坚持实事求似的原则，坚持还原历史本来脸孔的原则，这就能够了。（按照腾讯杨天石《为啥子中国人老是把历史弄错》缩写）

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