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孟子是继孔子之后，儒家的又一个大儒，因此也被后人称之为“亚圣” 。从第一次在稷下聚徒讲学开始，他的一生都是在教书育人中度过的 。
孟子的教书育人，与我们现在说的教书育人，可不是一回事 。
孟子说他生平有三件乐事，其中最重要的一件，就是“得天下英才而教育之” 。作为一个老师，能教育几个天下英才，是最快乐的一件事 。
而且这份快乐，跟学生交了多少学费，是没有多少关系的 。
这也就难怪，古人一直强调说，有关学习这件事，不光师父要选择学生，其实学生也是要选择师父 。
就如同伯乐与千里马，不是伯乐识不出千里马，可是没有千里马，又何来伯乐呢？
所以，问题就出现了：
孟子想“得天下英才而教育之”，可天下英才又为什么，非要让孟子来教育呢？
这是因为孟子的教育思想中，有这样的一个理念，可以说足以承前启后，更是奠定了我们华夏文明的基石 。
这个教育理念是什么呢？就是“性善论”，概括起来也就是“人性本善”这四个字 。
人性本善孟子的这个教育理念，来自于他最广为人知的一句话，就是：
人性之善也，犹水之就下也 。人无有不善，水无有不下 。就是说在孟子的教育理念里，认为人的本性是善良 。人性的这种善良，就好像水总是顺着低洼的地势往下流 。因此上，没有不善良的人，就如同没有不向下流的水一样 。
孟子的这个论断，其实来自于一场辩论，辩论的对象是一个叫告子的人 。
据说告子是墨子的学生，年纪比孟子大，资格也比孟子老 。他认为人的这个本性，无所谓善也无所谓恶，就像湍急的水流一样：
决诸东方则东流，决诸西方则西流 。从东边冲开了缺口，那就往东边流；从西边冲开了缺口，那就往西边流 。
对于告子这样的表述，孟子好像也无可辩驳 。不过他却提出了一个问题，一个对于我们现代人来说，更加需要重视和警醒的问题：
水信无分于东西，无分子上下乎？水确实无所谓向东流还是向西流，可你作为一个文化人，怎么可以不区分上下善恶呢？
从这个问题中就可以看出来，孟子知道人性中有恶的一面 。试想他三岁就没了父亲，跟着母亲一起艰难度日，可谓尝尽了人间的冷暖，怎么会不知道人性的恶呢？
实际上，就是因为知道人性的恶，所以他才强调“人性本善” 。
这也就是圣人之所以是圣人的原因 。
以我们今天的眼光来看，无论是告子的人性无所谓善还是恶，还是西方的“人性本恶”，最终带给人类的，只有无尽的深渊 。
为什么这么说呢？如果承认“人性本恶”，那无论做什么恶事，就都变成可以理解的，因为人的本性就是如此！
这就是当今的某些西方国家，为什么恶事做尽，还觉得自己理所当然的原因？
可是当一个人类社会，人人都在挖空心思地做恶事，显然是不能长久维持的 。怎么办呢？于是西方就有了一个什么教义，认为人打一生下来，就是有罪的 。
有罪怎么办呢？只好是不断赎罪，然后等着某个神明来救赎 。
可是西方的这个神明，好像一直都挺忙，也可能是忘了，结果就搞得西方社会的各种矛盾，越来越尖锐，越来越不可调和，整天不是搞游行闹独立，就是各个阶层之间互相掐 。
当每个人都以自我为中心，遵从各自内心的那点私利，那点恶去做事，必然会是这样的一个结果 。
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