吴越争霸，争的既非民心，也非苦心，争的是对人性的领悟与过用( 二 )

第四计是“遗之巧工良材，使作宫室以罄其财” ，这仍与西施有关，夫差为了美女而大兴土木，建造姑苏台和馆娃宫等楼台宫苑，而勾践也趁机遣巧工、送良木，诱其劳民伤财。据说勾践送去的木材粗有20人抱围，夫差仅修造姑苏台，就三年积聚材料、五年完成建造。
第五计是“遗之谀臣，以乱其谋” ，即结交、培养吴国大臣中的阿谀奉承之辈，通过他们祸其政、乱其谋。主要通过佞臣伯嚭破坏伍子胥的治国谋略，使夫差乐于穷兵黩武；必要时越国还派出民工帮助吴国开凿邗沟，以膨胀吴王的好大喜功之心，推动其进行军事冒险。
第六计是“疆其谏臣，使自杀以弱其辅” ，就是离间吴王夫差与大夫伍子胥的关系，以弱其辅，以断其臂。伍子胥曾多次劝谏吴王杀掉勾践，夫差不听；夫差急于进图中原，伍子胥再度劝谏夫差，先灭越、后攻齐，又遭拒。夫差更是听信了伯嚭的谗言，令伍子胥自杀。
第七计是“积财练兵，以承其弊” ，这是前面几条计策的落脚点，就是通过以上手段使吴国“民疲士苦、人不聊生” ，然后“承其弊” ，凭借自己囤积的财物和训练的兵马，趁虚而入，在吴越两国力量对比发生根本变化、越国已占有绝对优势的情况下，一击致胜，灭亡吴国。

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如此这般，这一路看下来，除了作为落脚点的第七计之外，所有其余六计无一不指向人性、指向人性的弱点。“食色性也” ，这当然是人性；但人性的内容远远不止这些，贪生怕死，贪财自私，喜戴高帽，爱听好话，耽于享乐，好大喜功，等等，这些都是人性。不管你是高官显贵，还是贩夫走卒，概莫能外的；区别只在于你的人性弱点有没有环境和机会显露出来，甚至被别有用心的人加以利用。
很显然， “伐吴七术”伐的是什么呢？伐的就是人性、就是人性的弱点！既是弱点，哪有攻伐不下来的道理，吴越争霸的历史事实我们也都耳熟能详了，这一个个鲜活生动的故事，每一个都暗藏着直指人性弱点的攻伐，而且无一不显奇效，所谓攻无不克、战无不胜，一点都不夸张。所以，所谓的“三千越甲可吞吴”只是表象， “吞吴”者，吴也， “吞吴”者，人性也。
那么，面对这些人人皆有的人性弱点，有没有伐而无伤的处方呢？有的，这便是制度！好的制度可以有效防范对人性弱点的攻伐。好的制度不仅使组织获得了免疫力，更使组织有了自我治愈的能力。组织中的各级管理者，那怕是最高统治者，如果他们手中的权力有基于好的制度所形成的相互约束，他们的人性弱点就很难有机会展现出来，更别说被别人利用，进而影响到组织发展。
即便组织中的个别人，那怕是最高统治者，因为各种原因，滥用了权力、放纵了人性，那么，基于组织各部分的相互约束与制衡，这些人也会被组织清理出去，这威胁不到组织的生存。当然，历史不能假设，你不能要求两千多年前的吴越构建起这样的国家体制，所以，对于历史现场的吴越而言， “伐吴七术” ，伐必胜。在高度集中的皇权统治下，家国一体，完全人治，貌似强大，其实脆弱。

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