欧洲杯结束，裸奔的人不少，乌克兰妇女也曾裸体抗议欧洲杯的原因是反对政府在筹办欧洲杯时发生贪污腐败现象，我们国家的大学生裸奔有的说是想获得展示身体的自由，有的说是想增加校园的人文气息……总之，只要想裸奔，理由总是能找到的 。
作为与裸奔者直面相对的观众，在街上，或者其它公共场合，看到有人裸露身体你会什么反应？视而不见、笑而不语、围观、嘲讽，还是报警？请放心，裸露者在公共场合不会有太多的展示机会，警察总会在第一时间将其扑倒，在中国，与裸露身体这个行为紧密联系的一个词汇叫“有伤风化” 。
除非在特定的场合，比如车展、性文化展、一些电影节之类的场合，裸露会被默许在一定的范围内进行，至于尺度有多大，全看裸露者挑战公众承受底线的勇气，今年模特干露露在某地车展由于裸露过多，遭到了围观妇女的痛骂而且差点挨打，即便如此仍能清晰地看到，干露露近似于挑衅似的裸露，还是得到了某种含糊、暧昧的鼓励，车展变肉展的状况明年还会复现 。
和车展上的裸模相比，性文化展上的裸体模特要显得理直气壮许多，观众的眼神也要放肆许多 。来自车展与性文化展中观众视线，更多地成分是焦渴，这个拥有悠久性禁锢历史的民族，史无前例可以在如此宽松的环境谈论性、探索性、分享性，并且在这过程中体会到前所未有的自由感受，在因禁锢变得敏感而容易受伤的心灵面前，裸露的身体提供了药剂一般的安慰 。
中国人的性文化总是带有根深蒂固或莫名其妙的痛楚，有人通过这痛楚获得了难以言说的快感，有人则通过展示这痛楚来获取同情、发泄不满，比如太原曾出现半裸爬塔讨薪的男子，比如网络流传的女大学生裸体上访，还有那位被栓23年的精神病男子，这种裸体所带有的性意味已经全部消失，这些身体成为一种符号，被压制的、被扭曲的符号，它的姿态像是一种反抗，但更多地是一种乞讨，只是面对这种乞讨，你会只有愤怒而不敢同情 。
在现实中，裸露的艺术几乎不存在，或者仅局限于文艺工作者的工作室内，豪华泳池里的泳装派对肯定不是裸露艺术，那是一种情色消费，苏紫紫的裸露虽披有艺术的外衣，但她在接受采访时所流露出来的痛苦与不安，也让这层外衣的存在变得无足轻重 。在中国传统文化中，“赤裸裸坦诚相见”被人为是最无地位、身份等障碍的平等交流，但我们无论在历史还是在当下，都无法看到这种平等交流的存在，那些醉生梦死的灵魂怎么与受伤的灵魂相遇？
裸骑自行车宣传环保，明星全裸代言红丝带，这些带有公益性质的裸体，是少有的可以让人感受到美的裸露，这是这样的裸露所占比例太少，而且与其它裸露行为一样，是不被鼓励的，公益裸露所受到的嘲讽一点儿也不少 。裸之罪与裸之恶在中国人心目中根深蒂固，还需要一段漫长的时间来面对裸体——这属于自然的美 。也许只有等到我们集体的灵魂之伤得以愈合，裸体才会真正被视为美好的事物对待，那一天仿佛还很遥远 。
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