所说“筑基”，即指上述这段历史，意即可为炼气化神、炼神还虚后两段功夫打下基础 。至于所说的“百日”，只是喻言，是说这步功夫在整套三步功夫中相对较短 。下面分述六步功法 。
①炼己，指的就是如何集中意念，排除杂念，所以又称为修心、炼性 。此步功夫强调建立起正念、真意，在程度上来说，真意较正念更为安静、集中，因此内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介 。炼己的关键是排除杂念，思想入静，具体方法大多采用意守丹田或数息，可能见第四章“调心锻炼”一节 。
②调药：就是设法得到足够的药物，以供冶炼 。这里的药物即指精、气、神而言 。三者是以神来调精、气的药，使它充实、旺盛 。具体方法就是凝神入穴，在炼己排除杂念的基础上，意守下丹田 。凝神的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用 。但应在有意无意之间，不可用意太过，要若存若亡 。
③产药，通过凝神入气穴的锻炼，精气渐渐旺盛，于是产生了小药（大周天产大药） 。小药产时，就是一般所说的一阳生、活子时 。是练功过程中出现的一种景象 。在古代丹书中，对这种景象时的描述大都略而不详，其大致情况是：丹田融和，从十指至全身，周身酥绵快乐，身从耸直，心自虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走汇而并不走泄 。接着丹田缓，窍中之气，自下往复行，行毛际，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举 。
上述产药景象，在时间上仅是一会儿 。对此，要如鸡抱卵那般耐心，等待它自己产生，不能刻意追求 。假如主观想象地要它发功，即非真机，毫无益处 。需要注意的是，由于发念等原因，有时举阳这后，会有泄精 。这会使才产生的一点先天精气，又化为后天浊精了 。当有这种预感时，须采取一定方法，这就是守上丹田泥丸宫，或用吸、抵、撮、闭四字诀 。
④采药，小药即产，即应及时采药 。采取之诀，古道都也属不传之秘，实际上就是丹书中透露的“火逼金行” 。火，指 心、神，即用意；金，指肾中精气 。具体方法就是加强意识的作用，使暖气感往下往后行 。意念除了可以守泥丸宫外，一般采用吸、抵、撮、闭四字决 。即“撮提谷道（肛门），舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼”（《类修要诀》） 。与此同时，要加强后天呼吸，必须进用武火（深呼吸 。）这样，“鼓之橐龠，吹以巽风，煅之以猛火，火炽则水沸，水沸则驾河车”（性命圭旨） 。才能采药入炉 。
⑤封炉，亦即封固 。即所谓“药已归炉”，必要封固，不令外驰也⑥（《玄妙境》） 。封固的方法，仍要按前述的四字诀，继续火逼金行，使之自然上行于督脉 。
⑥炼药，当封固之后，仍采用“火逼金行”的方法，续进武火（口吸）使暖流感自然走上背部督脉，通过三关，再自头顶而下，接前面的任脉，用文火（鼻呼）而复归于下丹田，和成小周天运转（任督交流），这就是炼药 。
在通三关时，有的顺利，有的困难 。如在夹脊关遇到障碍，一方面可用意上引，一方面微提撮肛门；在玉枕关遇到障碍，可以闭目上视，用意上行 。但是，切勿急躁欲速，日日锻炼，功到自成 。在炼药过程中，往往感到口液增多，咽下去时感到清香味美，此即“玉液还丹”，极为丹家所重视，不可唾去 。
（三）注意事项
要想练好炼精化气小周天功，必须注意掌握下述几个事项 。
①呼吸 。丹书中喻神为火，呼吸之气为巽风 。以火炼药时，要借后天呼吸之气的鼓荡作用，故古称吸为橐龠 。当活子时，一阳生时，为了“火逼金行”，必须用武火，也称进阳火（阳息） 。但当精气过泥丸后，就要改用文火（轻微地呼吸），就是退阴符（阴消） 。当炼精化气通三关，小周天运转后，呼吸的情况是：每当吸气略停，气自督脉升，呼气则气自任脉降，归于下丹田 。如此好一个呼吸一个循环，此时的呼吸已经非常细微匀长 。每次练功，一般三百息左右 。

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