一个被遗忘的传统节日被忽视的传统节日 _一个

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作者：王永平
本文来自公众号：燕园1981卌年回眸《》

晦日，又称“晦节”，是一个久已为人们所遗忘的古老传统节日。农历每月有大、小月，俗称大、小尽，大尽三十日，小尽二十九日，晦日则为“月尽”，即每月的最后一天。《说文解字》曰：“晦，月尽也。”正月的最后一天作为一年之中的第一个晦日，特别受到古人的重视，称为“初晦”，设为节日。
一、时俗重初晦
“晦”，有昏暗不明之意。农历每月月末月亮隐没不显，故称“晦日” 。《释名·释天》曰：“晦，月尽之名也。晦，灰也，火死为灰，月光尽似之也。”《幼学琼林·岁时》也曰：“月光都尽谓之晦。”早在先秦时期，我国的历法中就形成了以月相变化来记时的固定模式，这就是晦、朔、弦、望观念的出现。《左传·成公十六年》载：“蛮军而不陈，陈不违晦。”西晋杜预注曰：“晦，月终。”唐人孔颖达疏曰：“晦是月终。”可见晦日就是指每月的最后一天。这时的晦日已经开始出现禁忌，白居易《白氏六贴》曰：“阵（古通‘陈’）不违晦，以犯天忌，故战车避晦日也。”今人杨伯峻也认为：“此日为月终，古代迷信，月终不宜布阵作战。”
魏晋时，围绕着晦日开始出现一些传说。如传说中象征祥瑞的一种仙草“蓂荚”，月初生，月晦落尽。据《帝王世纪》载：“尧时，有草夹阶而生，每月朔生一荚，月半则生十五荚。自十六日一荚落，至月晦而尽彫。月小尽则余一荚，厌而不落。尧视之为历。唯盛德之君，应和气而生，以为瑞草，名曰蓂荚，一名历荚，一名仙茆。”这种仙草从每月初一至十五，日结一荚；从十六至月终，日落一荚。所以从荚数多少，可以知道是何日。这个传说在后世的影响很大，后代诗人题咏晦日的诗作多引此典故。又如东晋时人卢喜《安天论》说：“俗传月中仙桂树，月初则生，月晦则尽也。”这就是神话传说中的“月桂”，后亦借指月亮。
正月晦日为节大概形成于南北朝时期。唐人韩鄂在《岁华纪丽》卷1中说：“月晦之初年，时俗以为节。”隋朝人杜公瞻注南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“每月皆有弦、望、晦、朔，以正月为初年，时俗重以为节也。”晦日为节，逐渐发展出聚饮、泛舟、湔裳、送穷之俗，寄托了古人祛邪、避灾、祈福等美好愿望。
晦日聚饮、泛舟之俗，在南北朝时即已流行。《岁时记》载：“元日至于月晦，并为酺聚饮食。士女泛舟，或临水宴乐。”看来至晚从南朝开始，正月里从元日到晦日，就有聚饮、划船或到水边宴乐的习俗。
北朝也有此俗，但主要是在晦日进行。《魏书·裴粲传》载：“前废帝初，征为骠骑将军、左光禄大夫，复为中书令。后正月晦，帝出临洛滨，粲起于御前再拜曰：‘今年还节美，圣驾出游，臣幸参陪从，豫奉燕乐，不胜忻戴，敢上寿酒。’”同书《尔朱世隆传》也载：“此年正月晦日，令、仆并不上省，西门不开。忽有河内太守田怗家奴告省门亭长云：‘今旦为令王借车牛一乘，终日于洛滨游观。至晚，王还省，将军出东掖门，始觉车上无褥，请为记识。’时世隆封王，故呼为令王。亭长以令、仆不上，西门不开，无车入省，兼无车迹……具以此对。世隆怅然，意以为恶。未几见诛。”这两件事都发生在北魏末年，时为前废帝普泰二年（532年）正月晦日。此后，北齐延袭北魏旧俗，著于礼典，据《隋书·礼仪志》载：“后齐，正月晦日，中书舍人奏祓除。”又曰：“后齐……正晦泛舟，则皇帝乘舆，鼓吹至行殿。升御坐，乘版舆，以与王公登舟，置酒。非预泛者，坐于便幕。”北齐宫中的此项制度，正是民间习俗的礼仪化。
魏齐时士人卢元明、魏收分别作有《晦日泛舟应诏》诗，描写的都是晦日应诏陪皇帝划船游宴的情景。卢诗曰：“轻灰吹上管，落蓂飘下蒂。迟迟春色华，晼晼年光丽。”诗中提到的“落蓂”就是引用的典故。魏诗曰：“袅袅春枝弱，关关新鸟呼。棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕。睿赏芳月色，宴言忘日暮。游豫慰人心，照临康国步。”泛舟宴游时，还有音乐歌舞表演，助兴君臣娱乐。所以隋朝人杜台卿《玉烛宝典》卷1说：“近代晦日，则驾出泛舟。”此近代就是指魏齐而言。
民间还有晦日湔裳祓除之俗。《玉烛宝典》又说：“元日至于月晦，民前为酺食，渡水。士女悉湔裳，酹酒于水湄，以为度厄。”自注曰：“今世唯晦日临河，解除妇女或湔裙也。”“湔裳”或“湔裙”，是一种妇女于水边洗衣、以避灾祸、平安度过灾难的祓除仪式。古人认为在特定的日子，“临河解除”或“湔裳”可以驱邪除厄，据《西京杂记》卷3《戚夫人侍儿言宫中事》云：“正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。”可见在汉初宫中就有在正月上旬的辰日（或曰“良辰”）在池边洗涤驱邪的习俗。《北齐书·窦泰传》又载：“初，泰母梦风雷暴起，若有雨状，出庭观之，见电光夺目，驶雨沾洒，寤而惊汗，遂有娠。期而不产，大惧。有巫曰：‘渡河湔裙，产子必易。’便向水所。忽见一人，曰：‘当生贵子，可徙而南。’泰母从之。俄而生泰。”这是讲妇女难产可以通过“渡河湔裙”袚除灾难。可见晦日湔裳是一种祓除解厄巫术仪式。
此外，晦日还形成了一些占卜、农事风俗。如“占谷价”，据《杂五行书》曰：“正月晦日，风雨，主谷贵。”又如稼接果树、种冬瓜，《治生要术》载：“正月晦日，日未出时，以斧班駮锥斫枣李树，则子繁而不落，谓之‘稼树’ 。”《齐民要术》也载：“正月晦日，倚墙区种冬瓜，区圆二寸，深五寸，著粪种之。苗生，以柴引上墙。每日午后浇之。”（陈元靓《岁时广记》卷13《正月晦》引）这些风俗都是人们经过长期的生产与生活实践中总结出来的一些经验。
二、欢娱属晦节
唐代非常重视晦节，朝廷下令规定了正月晦日的休假制度。据《唐六典》卷2吏部郎中条有“内外官吏假宁之节”曰：正月晦日，“给休假一日” 。白居易《春寝》诗曰：“是时正月晦，假日无公事。”刘长卿《晦日陪辛大夫宴南亭》诗也曰：“月晦逢休澣，年光逐夜移。”都讲到了唐代的晦节休假，说明晦日已经成为国家正式承认的节日。
晦日祝节的主要活动仍为外出泛舟宴乐。都城长安的昆明池是唐室君臣寻欢作乐的胜地。唐人武平一《景龙文馆记》卷2记载了唐中宗景龙三年（709年）正月晦日的一次大型宴集活动：

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