鸡犬相闻老死不相往来的含义鸡犬相闻老死不相往来的意思 _鸡犬相闻

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符合实际的神预言最近重读《道德经》，发现第八十章简直是神预言，里面提到的"使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，.......鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。"非常符合这三年的我们生活现状。
或者有不懂文言文的读者，不理解这几段话的意思，我简单地做个翻译：
1：使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，就是让大家尽量少出远门，少使用先进便捷的交通工具，尽量不要走动或者远处迁徙。
2：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，这句话字面解释较为简单，就是人们虽然和邻里相互距离很近，却尽量做到不交往。这种状态符合国内各地三年来一些时段的实际情况。一些读者可能更是深有体会，在此就不多提及。
其实道德经这一章节，并非是古代智者的预言，而是古代智者经过对天地的观察和社会百态，总结出来的一个经验，但是对于这一章节，一直以来争议颇多。
同样对于《道德经》八十章，曾经也让我疑惑不已。疑惑的来源，是十多年前想多了解一下博大精深的中华文化，接触了《道德经》。
其后我翻看了几遍《道德经》，一直感觉其中的章节解释不通，特别是其中八十章里面的内容很多，而且内容相互冲突。
例如“使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极”这段，意思就是告诉人们不要远徙，就算有便利的交通工具也不要用，让厉害的装甲和兵器没有用武之地，提出人们回到结绳记事的至治之极时代。
这和我们了解到，人类经过迁徙不断发展，利用便捷的工具不断前进，不断使用先进的科技提高效率是完全不同的，特别是文中希望人们回到结绳记事的时代，感觉多少有点令人难以理解。
其后，又提到了“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“这段话中的内容，完全不符合社会的发展需求，从古至今人类都是群居中发展，在相互交流中不断地繁衍和前进，人不能离开社会，社会不能缺少人的参与。
为此我求教过朋友，对于我提出的疑惑，朋友并没有给出一个正面的解释，而只是淡淡地说了一句，或者你看看《详解道德经》，你会有所领悟。
随着阅历的增长，我看了《详解道德经》数遍，逐渐了解和领悟到书中一些道理，但是依然对于一些篇章，例如：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来“，感觉是有些不合社会发展和常理。直到经历了三年新冠后，突然有一天我醒悟了《道德经》第八十章的含义，并非我想得如此肤浅，而是藏在大智慧，那么该怎么去领悟这段话的含义呢？
对于这段话，我们可以抓住三个重点来体会。一：文中提到的希望民众尽量不远行迁徙，不要使用便利的交通工具，提出回到结绳计事的时代，其实并非希望时代倒退，其实它指的是一种生活态度，并非指生活本身。结绳记事其实是希望人心回到淳朴时代，并非希望物质社会倒退。
要理解这段话，我们要看他所处于的历史背景，道德经成书的时代，和现在完全不同，它处于春秋过渡到战国的时代，当时各国纷争不断相互攻伐。国，君，臣，民之间，上下呈现出了诸多的矛盾，相互的攻伐和争斗不断，此时的人际关系已经比西周时期更为复杂。
在这种环境和背景下，人们要生存哪怕是小心翼翼，也随时可能遭遇不测，而李耳有感周朝的礼崩乐坏，对社会造成的冲击，因此经过深刻反思，借《道德经》向人们传递一种正能量，就是希望大家都能放下机心，回归上古时期，人心的善良和淳朴。李耳认为只有人们回到了淳朴善良的心态，社会秩序才能稳定和向前发展。
【鸡犬相闻老死不相往来的含义鸡犬相闻老死不相往来的意思】二，“甘”、“美”、“安”、“乐”，指出人们如何过上美好的生活。
文中提到的，“甘”、“美”、“安”、“乐”，李耳对人民生活变得美好向往，我们要领悟“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，是一种积极的生活状态，这种状态并非是安于现状不思进取，反而是一种积极向上的追求，但这种追求处于是心态祥和的状态下，《道德经》指出，人只有在心态淳朴祥和时，才能感受到生活的“甘”、“美”、“安”、“乐” 。
汉朝的初期，刘邦到汉景帝推崇黄老治术，实践证明这个作法，确实能给与百姓更多的幸福感，同时汉朝初年采取“轻徭薄赋”、“与民休息”方法，提高百姓的生活水准，因此汉朝60年的文景之治，至今还被称为是历史上的黄金时期。
三，老死不相往来藏着的智慧
李耳在《道德经》里提出了令人感觉矛盾的，鸡犬相闻老死不相往来，这句话我们可以看做是这一章节的总结。
很多人会误会，认为这句话是让人们完全相互隔绝开来，不进行任何的来往后沟通，各家自扫门前雪，这样相互之间就不会产生冲突，达到一种祥和的状态。
其实这个解释只是对了一半，其实在农村或者山区待过，体会过乡村生活的人们，都体验过这种情况，因为乡村之间，因为田地山林的关系，村与村，户与户之间都会有一定距离，但是这个距离却并不遥远，
相互之间可以听到声响，但真要来往，却必须专程拜访才能见面，特别是一些地广人少的乡村和山区，这种情况更为明显。但即便相互之间相隔一段距离，邻里之间依然会有来往。
那么是不是证明这句话说错了？
其实不是，我们结合上下文看，鸡犬之声既然都能相互听到，人们之间怎么可能没有交往和沟通呢？其实这是在呼应前文中的，使民重死而不远徙。同时强调的是，百姓之间各自过好各自的日子，正符合安其居，乐其俗的意思，李耳通过这句话，强调人们回到了结绳记事的淳朴心态，在甘其食，美其服，安其居，乐其俗情况下，不羡慕，不攀比，相互之间保持一定的距离，思想上和生活上互不干涉。
这种情况下，百姓之间，国与国，君与君，臣与臣，各自安于现状，同时满足自己的生活状态，相互之间没有过多的争端和诉求，人们不过分的贪恋物质和财富，自然会相安无事。
综上所述，“民至老死不相往来”，李耳在编撰《道德经》时，采用了反向思维方法，以举例的方法，借寓人们回到原始部落那样人心淳朴的社会状态，来倡导和平。
这一章节作为《道德经》是最末的两章，因此李耳做了一个总结，他通过本章描绘出一个理想的社会状态，
李耳本章提出的不使用武器，不使用先进的舟船和便捷的车辆，人们要抛弃掉急功近利思维，克制自己心中对欲望无尽追求，回归到心平气和的状态。
这样一来，人们就能享受生活的快乐，才能感受食物的甘甜，服饰的美丽，家居的舒适，乡里风俗的乐趣。而这种状态他明白是当时社会不能完成，但却又是一代又一代后人所孜孜追求。
李耳为何会描绘出这样的一个理想的生活状态呢？
原来在他所处的时代，正是纷乱不已，此时人们的心思和以前完全不同，欲望不断增大，但是贪心却给自身带来了痛苦。痛苦又带来了各种的烦恼，随之又生起了新的欲望，如此循环发展，人们总是不能静下来，去欣赏世界的美好。
李耳认为，如果换一种方式，回到最初的淳朴之心待人待事，抛开贪婪的无限膨胀的欲望，那么不就是一个很美好状态吗？
时代的发展数千年后，我们回头再看李耳提到的理想生活状态，会发现藏着一种人生的智慧，李耳提出的这种和平安宁的状态，才是许多人真正追求的一种生活状态。当今社会物质文明日新月异，随着人们的生活水平不断地提高，回过头来，发现我们的生活烦恼比几十年前多了不少。因此人们很有必要阅读道德经，去探索心灵深处的那片“桃花源” 。
特别恰好遇上一些特别的状况，在足不出户的情况下，面对焦虑最好的方式，就是放下它，通过阅读和思考提升自己，度过这段时光。
（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）小结：李耳用五千字写下了道德经，可谓是惜字如金，那么第八十章不可能是一段可有可无的废话。第八十章提到的，百姓鸡犬相闻，互不往来，其实提倡的是一种和睦状态，它互不侵犯和互相尊重，百姓之间能做到门不闭户和路不拾遗，人们安于现状享受生活的快乐，乡里之间充满了和平景象。
要达到这种状态，则需要人人自觉遵守道德风尚，遵纪守法。只有《道德经》提到无绳索，无门闩，无契约，自律的道德风尚，才是我们当下所急切需要的，特别是一些地方，在特殊的时期坚持"使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，.......鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。做法"，只有人人有这种意识，自觉遵守社会秩序，才能齐心协力地战胜新冠。
题外话，如果你想了解《道德经》，个人推荐阅读一下曾仕强老先生的《详解道德经》，这本书用平白的简单的方式，讲解了许多道德经的智慧，能让人醍醐灌廓然开朗。有兴趣的读者可以点击下方链接！

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