“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文 ， 以化成天下 。”意思是：通过观察天象，来了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下 。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来 。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律 。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友 ， 构成复杂网络，具有纹理表象 。
治国者须观察天文 ， 以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止 。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系 ， “以文教化”的思想已十分明确 。
西汉刘向将“文”与“化”二字联为一词，在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力 。凡武之兴，为不服也 。文化不改，然后加诛 。” “文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》） 。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举 。
因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化” ， 它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴 。随着时间的流变和空间的差异 ， “文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象 。
有关白玉兰的诗句？1、白玉兰 其一 和琴翁
近现代：田遨
冠冕群花独出墙，选家相选意深长 。天然文字真高格，绝代容华总淡妆 。
玉笔朝天天作纸，银灯照夜夜生香 。信知花品关人品 ， 欲唤冰姿共一觞 。
2、白玉兰
近现代：石任之
绪不知名劝几杯 。赏花天气一时回 。蜉蝣也在春风里，三世江南白燕来 。
3、白玉兰一朵如雪攲窗可摘
近现代：秦鸿
春生雪靥映明窗，颤袅深青若刃刅 。天作洪钟正冰涣，寸莛著力恣舂撞 。
4、白玉兰歌
近现代：张文胜
君不见，木兰四五山前立，千年冰姿自戢戢 。风欺雪压无剥刊，石根老干犹龙蜇 。
我怀惨舒冻尘埃，双眼昏瞀久不开 。云磴俯仰方瞬霎 ， 素娥千队齐飞来 。
散仙如麻瑶池畔，狂醉掷下流离盏 。太乙传经书阁明，青藜枝枝晶光璨 。
皓首草玄吐灵鹓，昆山玉碎叫朝暾 。神蛟化鲲下清冷，豫且射之雪山喷 。
钱塘潮汐撼国门，车马一麾霆怒奔 。昨夜八万二千白衣挥天斧，精屑纷披向此堕月魂 。
我欲学仙擎琼杯，酌取春阳作春醅 。又恐明朝风雨至，残英满地空裴回 。
念此繁华殊可哀 ， 对之不饮已山颓 。君看古来皦皦者，哪不玉折与兰摧 。
5、夜飞鹊慢 春夜忽放的白玉兰
近现代：添雪斋
春初夜如语，簌簌香盈 。遥听或是谁醒？唤其高树精魂发，冷焚银焰于庭 。
攀纫上檐角，似燕山飞雪，白鸟舒翎 。花潮幂历 ， 共吾心、彼岸遐徵 。
天地一柸空色 ， 生死两繁华，羽化无声 。翯翯淩空穿越，永恒疾苦 ， 悲惨之城 。
渐行渐远，渐抟风、已负苍冥 。剩时光传说，当年过客，背影微青 。
古代中国人崇拜的龙真实存在吗？早已发现中华第一玉龙，飞腾在田野之上！玉龙 图1
我不愿称它为中华第一龙，但我可以称它是中华第一“玉”龙 。
图1中墨绿色的玉龙，是1971年在内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的，而这里，是我的家乡 。玉龙也是红山文化中最具代表性的历史文物，很多标志性地点和建筑都会用玉龙来命名，比如：玉龙广场，玉龙雕像等 。
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