气沉丹田的窍门丹田气怎么练

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气沉丹田的理性认识
以气沉丹田而论，气往下沉固然可使重心稳定，若只注重于气沉丹田也会造成肢体运动迟缓，“一阴一阳谓之道也”，所以行拳时应注意丹田内转与气沉丹田的相互配合。就气沉丹田而言，在不同情况下有不同的要求，首先要搞清楚什么是“气沉丹田”，“气沉”并不是用意识使气下沉，这种下沉虽对稳定中心有帮助，但在运动中相应的就会迟缓，前贤云：“沉者滞，浮者飘” 。“气沉丹田”可以比喻潜艇潜在水中，外不露形，而不是沉入海底。
根据需要即可以沉入海底，又可以沉于水中，内功经有云：气入于丹田，如龙蜇虎伏，就太极拳而言，要求丹田内转与气沉丹田相互配合，如果沉到底，它又如何能转呢？简单地说如同悬浮在水中的球，既能够灵活旋转，又不浮出水面。所以要求丹田气自然下沉于丹田，而不是用意识去压制，使气在丹田可以自由的运转，有它一定的活动空间，从而带动周身气血的运行，根据需要走、化、旋、转，重心下沉来随时调节气血的运行。
轮船到了海口需要把沉重的铁锚沉入海底来稳定轮船的平衡，开船时还需拔锚起航，决不可一沉到底。太极拳在实战当中，往往都是一种突发性的，没有拔锚起航的时间，都是一触即发的时刻，正如军人只有临战状态和战争状态，作为一个拳家从训练之初就应当从实战的角度出发。如太极拳论所言，太极者，无极而生，阴阳之母也。太极从传统文化的角度来说，指的就是这种将分未分，临界待命的状态。太极拳的技击与养生，都是跟丹田有直接的关系。
丹田可以说是人体元气聚之府，气力相合之一端，其中暗含阴阳之变化。气力本就分阴阳，太极拳要求“九曲连珠，节节贯通，无微不至，气贯周身。”身体任何一处无不分阴阳，无处不包含着气力相合，无处不包含着气力的变化，由于气的根源在于丹田，所以古人形象的比喻全身无处不丹田，全身无处不太极。
丹田功是传统太极拳核心功法
形意前贤刘殿琛在形意拳术诀微中写到：“丹田者，阳元之本，气力之府也。欲精技艺必健丹田，欲健丹田尤必先练技艺，二者固互为因果者也。吾道皆知丹田为要矣，顾先师有口授而少书传，后之学者究难明其所以然，谨将受之吾师与廿年所体验者略述之。所谓欲精技艺必先健丹田者，盖以丹田亏则气不充，气不充则力不足…何谓欲健丹田必先练技艺。释之如下：或曰丹田受之先天，人所固有，自足于内，无待于外，但能善自保养，足矣，何待于练？窃谓不然。凡人不溺于色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自充，如是者尤可延年益寿，然究不能将丹田之气力发之为绝技也。
欲发之为绝技必自练始，练之之法一在于聚，一在于运。聚者即八要中所谓舌顶、齿扣、谷道提、三心并诸法也，又必先去其隔膜，如心肝脾肺肾之五关层层透过，一无阻拦，八要之中所谓“五行要顺”也。行之既久而后气可全会于丹田。然聚之而不善运，亦未能发为绝技，必将会于丹田之气力由背骨往上迥住于胸间，充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶，更兼素日所练之身体异常廉干，手足异常活动，应敌之来而架势即变，应架势之变而气力随之即到，倏忽之间千变万化，有非语所形容者，此所谓善运用也。由此可见传统拳术修炼对丹田的重视，对丹田之气力的养练用成为拳学体系中的一个重要内容。
丹田（下丹田）位于脐内1.5寸，与命门穴相对。（有些门派认为丹田在脐下1.5寸或小腹之处，或另有所见，在此不辩。）丹田为先天元气之舍，亦为周身气聚之所。只有丹田与命门之气贯通，充盈带脉，方能更好地使周身上下气血流通，使内劲收发于丹田。拳谱有云：“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。”历代宗师留下若干精妙的论述丹田的文章，在此笔者就不赘述了。太极拳体系的丹田功包含有：丹田内转法，以声助气聚丹法和丹田鼓荡法等。

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