这“劳心”二字在八字命理上又是如何体现的呢？如果说日元有重根就是“身强”，以比劫对抗官杀就是“劳力”，那么对官杀采取印化食制的手段就是“劳心” 。子平之所以说“逢杀看印”而不说“逢杀看比劫”，其用意就在于说明七杀要有印化或食制，才能获得七杀所代表的荣誉、地位和权利，否则光凭身强是得不到的 。相反，尽管身弱无力，但只要官杀有制化，命主就能获得官杀所代表的好处 。而且“众杀猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占据有利位置，哪怕杀重制轻，也能一夫当关万夫莫开，收到以弱胜强、以少胜多的理想效果，根本无需考虑日元的旺衰强弱 。
那么，为什么会有那么多人非要把财官与身紧紧联系在一起思考，并死死抱着“身强才能担财官”的信条不放呢？究其根源，是以日元为中心的错误思想在作怪 。既然以日元为八字的中心，那么就得处处考虑财官印食与日元的关系，考虑日主之身是否能任官，是否能担财，是否能受印生，是否经得起食伤化泄等等，那些“平衡用神”论者就正是这样思考的 。
可是，正宗子平并不以日元为八字中心，而是以月令为八字中心，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七个字要配合日元！面对月令的财官印食，子平所考虑的，如同我们普通人见了金钱、荣誉、豪宅、美女时所考虑的一样，是想通过什么合理合法的手段与方式获取它们，而不是凭借身强力壮去硬抢硬夺 。因此，子平所考虑的是官杀与印、印与财、财与劫、劫与食、食与杀、杀与劫等一类的关系，而不是考虑财官印食与日元的关系 。或者说，子平所考虑的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么 。所以啊，《子平宝法》才说“逢官看财，逢杀看印，逢印看官……”而不是说逢身弱看什么，逢身强看什么 。
子平之所以把月令叫做“提纲”，看成是统揽八字的总提绳，主宰八字的总枢纽，就是因为月令犹如咱们这个太阳系中的太阳一样，主宰着其余七个字的旺衰消长，万物生长靠太阳嘛 。不仅如此，更重要的是月令还决定着日元命主能从其种族遗传的基因密码中继承到一些什么东西，或者如九宫派命理所说，月令是你的家，看月令用神就是看你家中有什么东西可以继承和利用 。当月令为财官印食这四样好东西时，就要予以保护，财怕劫，官怕伤，印怕坏，食怕夺，而当月令为杀伤枭刃这四样坏东西时，则要予以制约，不能让这四恶神处于无制无化状态，否则以破格论（除从格外），而且不管日元是强是弱，是旺是衰 。
当然，物以稀为贵，格以清为奇，好东西多了就不稀罕了 。独官管万民，独财掌千金，独印福最厚，独食胜财官 。官多为杀，印多为枭，食多为伤，财多为累赘 。即使是正偏杂处，也以格局不清论，其中尤以官杀混杂为害最大 。所以，用神不宜多，多了就要裁减 。裁减的目的不是为了使日元能担起财官印食，而是为了使格正局清！
说到这里，受过“平衡用神”洗脑的人会反驳说：“为什么财多身弱之命，走到印比帮身运时会财运好转呢？古人为什么要说‘财多逢比劫，财旺人殷富’、‘财格若逢印，钱财年年进’呢？这不正好说明了财多身弱要帮身这个简单的道理吗？”
这样的反驳听起来似乎很有道理，但是认真推敲起来就没什么道理了 。因为说财多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁减，这时比劫的作用与其说是为了帮身，还不如说是为了裁减多余的用神，去掉格局之病 。五言独步云：“格中若去病，财禄喜相随” 。用神多了，就是一种格局之病 。岁运若能去掉此病，就能获福，这与比劫帮不帮身没有必然关联 。当然，空口争论毫无意义，还是让我们用实例来论证 。
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