在日本传说中，“野郎”一指山野村夫，不识大体、礼数及没见过大世面的人；二指“白臀鹿”与人类的结合物 。
有人认为，它就《封神演义》中的传说的太公望骑的“四不像” 。但相比之下，《封神演义》是明朝时期才有的作品，而作为一个词汇，“野郎”不可能是日本在明朝时期才形成 。所以，这个说法有些牵强附会 。
也有人说，“野郎”与欧洲童话作品“姆敏村”里面的“姆敏”（河马形象）非常相似 。这一说法更扯，日本与欧洲的联系非常晚，童话“姆敏村”诞生的时间更晚，怎么可能跨大半个地球到日本去形成一句骂人的话？
因此只能说，“野郎”是日本人传说中的某一种生物，个性比较愚蠢，因此被用来指代那些愚蠢或混账的人 。在这里，同“野郎”相组合的“马鹿”就不是产生于日本，其来源应该是中国 。
源于中国
“马鹿”原来指代的不是混账、蠢蛋、笨蛋等意思，其出处在中国的《史记》中可以找到 。就是说，是由“指鹿为马”而来 。那么，“马鹿”最初的含义应该同指鹿为马相同，指代的是颠倒黑白、是非不分 。
如此说来，指鹿为马在日本是另外一种解释 。其指代的对象应该是秦二世，但也可以用来形容那些不愿意承认事实的大臣们，具有非常强的讽刺意味 。
而经过长时间使用以后，指鹿为马的含义逐渐发生转变，特别用来形容那些不识大体、相当愚蠢的人 。有人说，马和鹿混在一块之后，两者都会失去方向，因此愚蠢到不能逃跑 。
对于这一说法，应该是将指鹿为马形容为产生于日本本土，而不是来源于中国 。无论如何解释，两种说法的含义都非常相似 。所以，“马鹿”来源于中国也是有可能，目前许多学者都支持这一说法 。
结语
文化的传播有多种形式，经济贸易、学习交流、旅游和外交等都是重要的传播形式 。然而，日本在对我国进行文化传播的过程中，采用的却是奴化教育和战争手段，两者都能够带来极其严重的损害 。
第1种可以完全去除中华文化，让中国人沦为日本人的奴隶和文化载体，是釜底抽薪的狠招；第2种也是有过之而无不及，通过屠杀、压迫和奴役，让中国人被动接受日本文化，从而屈服于日本的统治 。不过，中国有5000多年的中华民族传统文化，历史上就从未间断过，日本人的目的自然达不到 。
尽管如此，中国还是不可避免地受到日本的影响，“八嘎呀路”等极具侮辱性的词汇不仅在中国传开，而且让世代中国人都铭记于心 。如果忘记当时日本是如何辱骂中国人的，那就等于忘记那一段痛苦的历史，所以正视历史，警钟长鸣才是正确的做法

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