孙子兵法三十六计 孙子兵法三十六计电视剧免费观看( 二 )


“三十六计”的说法,就为后人所沿用开来 。宋代惠洪《冷斋夜话》中也提到:“三十六计,走为上计 。”
等到了明末清初,引用这个词的人就更多了 。
于是,有心人采集群书,编撰成《三十六计》 。但具体的编撰者是哪个人、成书年份是哪一年,都已无法再行查究 。
这本书同样不长,约有五千余字 。共分六套,分别为:胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计 。每一套又各包含六计,合共三十六计 。
前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计 。
每一计都只有短短几句,再引证一些宋代以前的战例、一些孙武、吴起、尉缭子的语句,即告结束 。比如,第五计原文如下:
《第五计·趁火打劫》
敌之害大,就势取利,刚决柔也 。
敌害在内,则劫其地;敌害在外,则劫其民;内外交害,则劫其国 。如:越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之,后卒乘吴北会诸侯于黄池之际,国内空虚,因而捣之,大获全胜 。
可以说,《三十六计》是一部兵家计谋思想的著作 。
那么,《孙子兵法》和《三十六计》的区别究竟在哪里呢?
03
“道”与“术”
那么,《孙子兵法》和《三十六计》的区别究竟在哪里呢?
如果把两本书的核心思想提炼为三个关键词,可能是这样的:
《三十六计》:战则必胜、心计谋略、不择手段;
《孙子兵法》:不战而胜、战略思维、人生智慧 。
这是根本的格局与境界上的不同 。简单来看,从目录上即可见端倪:
《三十六计》的目录是:声东击西、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊……
《孙子兵法》的目录则是:计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间 。
细细体味,高下立见 。
《三十六计》产生的时代是明清,整体社会气象已露衰颓之势,与春秋时充满活力、创造力的气氛已完全不同 。这时产生的兵书,与春秋时的兵书,在层次和境界上也就有了明显的差距 。
归根到底,《三十六计》讲的是谋略,是兵法中的小“术”;而《孙子兵法》讲的是战略,是用兵的大“道” 。
八十岁高龄的吴如嵩将军曾如此评价这两本书:
“两者不同的关键问题是在目的论上 。《三十六计》认为只要能达到目的,一切损人利己的手段都可以使用,对借刀杀人、趁火打劫、笑里藏刀、美人计等极端诡谲的权谋大加渲染和滥用 。
而《孙子兵法》是高层次的战略学著作,民族英雄戚继光称《孙子兵法》是‘上乘之教’ 。怎能把《孙子兵法》混同于《三十六计》呢?”
其实,“手段”本身是无善无恶的 。但若只授人以刀刃,而不扶人之心,手段就很容易被滥用、错用乃至于恶用,以致酿成更大的恶果 。
阳明先生当年38天擒宁王,也用了围魏救赵计、反间计、缓兵计、火攻计等手段 。关键是,阳明先生的发心是正的,他洞察人心,是为了更好地抑制小我,激发大我 。
每一个小我,都是自己的陷阱 。
如果在用计之时,不是出于大我的慈悲,而是出于小我的算计,那么,这就是兵法的错用,同等的反作用也最终会反馈在自己身上 。
《孙子兵法》,是为君子谋,非为小人谋!阳明先生平叛、剿匪,战无不胜,却慨叹道:“可惜平生精神,俱用此等没紧要事上去了 。”他的心始终在化育百姓上,而不在战争胜负上,故能“仁者无敌” 。
有这样一颗心,自能心生万法,应变无穷,何止三十六计?


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