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历代流传的字书，到了後来，只剩下西汉史游的《急就篇》和六朝周兴嗣的《千字文》两种，而一千多年来，最具深远影响的，惟独周氏的《千字文》 。作为封建社会意识形态的产物，《千字文》所反映的内容，必须存在忠君、孝亲、甚麽节义的伦理道德观念，但当它涉及到自然科学、人文历史、日用器物诸内容时，虽然仅说到一些现象，确有它一定的朴素唯物史观的认识，总算是沙裏淘金，多少有可取之处 。还有另一种版本所谓的古千字文，虽不见刻本流传，确有墨迹传到今天，即所谓东晋王羲之所书《魏太尉锺繇千字文右军将军王羲之奉勅书》，标题说是三国曹魏锺繇编撰的，如果属实，则南朝梁周兴嗣的千文必然是出自抄袭 。可是反覆推敲，经多方面考察，版权应属於周氏 。然则锺繇之名，为後人强行加在他头上的 。後人是谁，不便妄断时代当在周代之後，至迟不得晚於唐末 。就书法而论，已是五代时期的风貌，与《兰亭叙》、《圣教序》书风相去甚远 。很难理解龙大渊之流竟将其收入《宣和书谱》之中，也许是根据原题签有宋徽宗赵佶书而出此 。此卷《千字文》流传自北宋宣和年间历经金昌明内府，再转入南宋权相贾似道，明晋府，项元汴，清初梁清标迄於近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录，对之咸无荐议，殊乃咄咄怪事 。我之所以在涉及到千文的问题上特地将传为王氏一卷略加考辨，以备参酌，或非赘词 。
这卷《千字文》为北宋徽宗赵佶所书，书法属於狂草一类 。从一代帝王的角度来衡量作者，他无疑不能与其祖先赵光义同日而语，相提并论 。如果单就这卷草书进行评价，剖析它的艺术素养，在书法史上的作用，仍有它的现实意义 。因此，就书法艺术的品评看来，赵佶草书《千字文》值得推荐给广大读者 。它代表一个作者的艺术成就以及时代的风貌，从而对研究我国狂草书法前後发展的脉络，窥测它演变的迹象，是十分必要的 。

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二
赵佶擅长书画，独具风貌，对後世起过相当重大的影响 。在书法的艺术实践，他早年曾一度学过同时人黄庭坚的字迹，随後改学唐人薛稷、薛曜兄弟 。通过对薛氏兄弟书法的临习，心摹手追，持之以恒，在他廿岁前後，真书即已形成一种“新”的面貌，後人不察，以为是创自赵佶本人，美其名日“瘦金体”或 “瘦筋体”，贵则出自薛曜《夏日游石淙诗》，由於它断了流传已达四五百年，一旦由赵佶写出，於是就显得新颖了 。行书则保存薛稷的前规，间架紧密，笔锋遒劲，传世的《方丘敕》和《蔡行敕》黑迹，就具有这种风骨 。至於赵佶的草书，世不多见，从上海博物馆所藏十四字题昼七绝两句『掠水燕翎寒自缚，随泥花片湿相重』的草书团扇，连同此卷考察，其法当出自张旭、怀素狂草一派，瘦劲挺拔，使转奔放，不离规矩，与怀素更为接近些 。此外，再也没有看到他的草书流传下来，也可以说是仅见的孤本 。

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赵佶与所有的书家一样，也喜欢书写《千字文》，他一生不知写了多少卷，流传至今，仅存两件 。其一为瘦筋书本，现藏上海博物馆，写於崇宁三年（公元 1104年），时年二十二岁 。卷後的“赐童贯”题字，当是他为那时正供奉明金局的童贯所书 。卷为朱丝栏，素笺本，字大寸许，每行十字，前後百行，书法已基本定型，不过此时尚嫌瘦弱拘谨，不如晚年的肥润刚韧，心手一致的好 。此卷草书怪怪奇奇，大大小小，有的如“腾猿过树，逸虬得水”；有的“或连或绝，如花乱飞”；有的“若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟”；有的“如飞鸟出林，惊蛇入草”……真是不一而足 。此卷书於宣和四年（公元1122年），是年作者恰好四十岁，已是他短短一生中的接近於晚年，正是其书法大成之时 。他这两卷用真楷、狂草所书的千文，都是根据周兴嗣的版本，中间为避讳改了几个字而外，概无差异，不见所谓魏锺繇千文的踪迹 。

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