圣诞节什么时候在中国流行的，圣诞节的由来！( 二 )

小结到最终，张荫桓觉得，“中朔有定，西历靡常，或曰闰月、重日之说有一定的摇缀，缘何西族给假度岁之期衡以中历则难受，固知声教之遐被矣”，還是大家中原的文明行为
水平高啊！
这般性幻想圣诞，就会有知理人确实看不过眼，刊登称老外并沒有我国的冬至节气一说，12月25日是彼等信念的耶稣降生的生活，因此这一天的传统节日最大。
本文顺便科谱了中西方农历历法的专业知识，表述说中西方农历历法都是有不一样的发展趋势路面：中历每一年以月为标准，而二十四节气，依然按照一日来推。遇上必须置闰的年代，一年就需要空出一月。因此像冬至节气，在农历年中本无定期，时间有早有晚，早至十月底，晚至十二月初。
西历每一年、每个月均以一日为标准，全年度365天，每四年置一闰日，一般二月为二十八天，遇上闰年（比如2017年）则是29天。
如今欧洲国家，包含日本国都选用了西历，而像中历，在发展趋势全过程相对误差较多，之后還是效仿了西国农历历法，“测算精准不差累黍，故与西历若合符节” 。因此，如今大伙儿把圣诞，列入国外的“冬至节气”，简直但是头脑，“以为标准迟三日而列入节期，是可怪焉，是真食欲之甚矣！”（《论中西历之所以不同》，载《申报》，1886-12-26》）
应说历史时间的惯性力一直强劲的，要更改“国外冬至节气”、“西国冬至节气”的叫法，任重道远，这必须時间。
圣诞怎样击败了冬至节气？直到了清朝末年最终十年，状况发生了转变，出現了“你过你的节，因为我过你的节”的情况。
有报刊说，1898年圣诞，在上海虹口的一教堂，报名参加的总数就做到三千之多，那时候的报刊都高呼，“不可谓非一时之盛会也！”越十年（1909年），书报刊就刚开始感慨我们中国人的喜爱繁华，说“初十日为我国冬至节气，牛车络绎前赴张园者不知凡几。昨天为西国冬至节气，牛车络绎前赴张园者又不知凡几。我们中国人真不愿错过良辰美景新春佳节哉！”
实际上，说我们中国人爱看热闹，仅仅圣诞时兴的一个要素罢了。这一传统节日受中华人民所喜欢，不可或缺二点要素：一是本身的世俗化的勤奋；二是店家的推销产品。
民国时期，上海市教會机构就在圣诞节前后左右排演滑稽剧、歌曲表演，搞文艺范儿游街，也有圣诞老爷爷派礼品。中华人民爱凑热闹，迅速就咸与维新。到二十世纪20年代，上海市区的圣诞就不仅仅是老外和教中人员所参加的“PARTY”，连一般的一般群众也可以与之同乐了。
那时候天主教青年会的机构责任人吉尔达（J.H.Goldart）感叹地说，以前圣诞老爷爷只光顾欧美国家，如今与我国普通百姓开心认识；圣诞老爷爷所获得的优待，“日形隆盛而奇特” 。
一位全名是罗运炎的，在报刊上引发热议衷心地说，
“因此基督圣诞节四个字，好像早已弥漫着了基督教徒和非基督教徒的心窝子，真可称得起‘普天同庆’了” 。（《基督圣诞精神》，载《申报》，“申请礼拜增刊·圣诞节号”，1920-12-19）
与快乐的传统节日般配的，则是圣诞沾染了商业服务的气场。做为典型性标记的“圣诞老爷爷”，被店家开发设计变成产品的品牌代言人。20年代有一家马玉山企业，从11月初刚开始，直至圣诞完毕，持续在《民国日报》上打过二十多天的广告宣传，那风格是那样的：

文章插图
当期，在《申报》上打玩具广告的中法店铺，说送小玩具给孩子，不但可以塑造她们的求知欲，还能塑造其坚毅的信念，针对國家和社会发展大有益处。还说无论是基督教徒，还是是非非教中人员，都应当送礼物，“因购礼品馈送亲朋好友，其缘故欲以增进感情，至应时守礼，初非关键也” 。

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