杨贵妃知道玄宗没有她,便寝食不安,于是更为骄纵,杨家“出入禁门不问,京师长吏为之侧目” 。陈鸿《长恨歌传》记载:居易歌曰姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户;遂令天下父母心,不重生男重生女 。
天宝十四载(公元755年),范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨国忠为名起兵叛乱,兵锋直指长安 。次年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都),途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠跟杨贵妃,随即哗变,乱刀杀死了杨国忠 。
唐玄宗言国忠乱朝当诛,然贵妃无罪,本欲赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,安史之乱乃因贵妃而起,不诛难慰军心、难振士气,继续包围皇帝 。唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃 。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故 。
玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去寻找杨贵妃的遗体,但未寻得 。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同,由此可见,杨贵妃确实死于马嵬坡 。后人传说贵妃没死,可能只是一种美好的愿望 。
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有人说,杨玉环可能死于佛堂 。《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再杀杨贵妃以免后患 。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室” 。《资治通鉴·唐纪》记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的 。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下 。陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下” 。乐史的《杨太真外传》记载:唐玄宗与杨贵妃诀别时,她“乞容礼佛” 。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下 。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出:“所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响 。果尔,则殊可笑矣 。”乐史的说法来自《唐国史补》,而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响 。杨贵妃自缢死于佛堂中 。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程,确认杨贵妃已死后,再出来跟禁卫军士兵解释,过了很久聚集的士兵才散去归队 。
杨贵妃也可能死于乱军之中 。此说主要见于一些唐诗中的描述 。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的 。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景 。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死 。
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杨贵妃之死也有其它的可能,比如有人说她系吞金而死 。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗 。刘氏之诗曾写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺 。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬 。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖 。贵人饮金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,颜色真如故 。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的 。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证 。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语,是得自“里儿中”,故而才与众说有异 。然而,陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以“里儿中”才传得此说 。
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