文化|套娃是俄罗斯的？日本人急了( 二 ) 艺术|俄罗斯|娃娃|日本|芥子-四川龙网

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俄罗斯画家列宾笔下的马蒙托夫。 /Wikipedia Commons
1890年，俄罗斯套娃“玛特廖娜”（Matryona）诞生了。回到我们开头说的故事，它的灵感正是“抄袭”自日本的木芥子人偶，只不过更改了民族。
玛特廖娜是一个俄罗斯常见的女性名字，其中的“Matr”在拉丁语中意为“母亲” ，因此套娃就像妈妈一样，在肚子里藏着一个又一个的小宝宝。 “玛特廖娜”的形象则源于俄罗斯乡村姑娘，她身体结实圆润，有着历经风吹日晒的红脸蛋，身着民族服饰萨拉凡碎花裙。因为需要劳作，她必须常年佩戴头巾，手里还会抱着一只母鸡。
为了和上流社会所偏好的高级色调划出界限，俄罗斯套娃使用农民最爱的俗艳色彩，高饱和度的红、黄、蓝、绿，一股乡村气息扑面而来。
设计俄罗斯套娃的艺术家名为谢尔盖·马柳京 (Sergey Malyutin) ，是俄罗斯工艺美术运动的代表人之一，希望将本土的“民族艺术”发扬光大。

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“玛特廖娜”的形象则源于俄罗斯乡村姑娘。 /unsplash
历史学家奥兰多·费吉思在俄罗斯文化史《娜塔莎之舞》中写道：“马柳金还把自己标志性的设计风格应用在家具、陶瓷、图书插画、舞台、建筑等设计中。他在城市里的支持者认为其作品代表了‘俄国农民天然本质’的精髓。 ”
讽刺的是，当时的俄罗斯农民却对马柳京的俄式乡村艺术表示无感，没有农民想花钱购买这些代表自己形象的娃娃，也不知道这些艺术和自己的生活有什么关联。
1900年，俄罗斯套娃被送往巴黎世界博览会展出，并获得大会铜奖。欧洲人对这套“多子多福”的木娃娃感到好奇，它们符合了西欧人对俄国文化的想象——乡村的、质朴的、花里胡哨的。
于是，套娃顺理成章地坐实了“俄罗斯文化代言人”的身份。
俄国十月革命之后，套娃的形象也发生了转变，它不再是单一的农妇形象，同时也可以代表社会各个阶层，比如革命者、知识分子、中产阶层。

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如今的套娃，形象涵盖各种职业身份。 /Wikipedia Commons
没变的是，俄罗斯套娃在接下来的一个多世纪里，成为俄罗斯最成功的文化输出。
参考资料：
奥兰多?费吉斯 | 娜塔莎之舞
第一财经 | 从沙皇到普京：俄罗斯套娃见证百年历史
孔桥雨 | 俄罗斯国家认同的形成及其发展趋势

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